西遊中最神秘的北俱蘆洲人人長壽多福，可為何連孫悟空都不想去？

（蝸牛看西遊第2150期）

文／牽著蝸牛散步

一

2018年，註定是一個不平凡的年，有多少大師、藝人、文娛名人離開我們？李敖、計春華、常寶華、單田芳、藏天朔、師勝傑……名單太長，看得人淚目。

10月29日，很久沒有消息的李詠突然出現在人們視野，卻是和我們作最後的道別，年僅50歲，就與我們陰陽兩隔。輕輕地我走了，正如我輕輕地來，揮一揮手，不帶走一片雲彩。

蝸牛對李詠的記憶，永遠停留在《幸運52》砸金蛋的環節，他手拿金錘，總是一副笑呵呵的模樣。印象最深的，還是多次接到「恭喜您在《幸運52》中獎了，請先付稅金」的簡訊。不知發簡訊的人，現在是否也為他悲痛。

網上一篇文章，記下了一串特殊的數字：

他女兒5月20日生日；他《幸運52》成名；他10月25日5：20離世……

他用一生來詮釋愛的意義。

僅隔一天，人們還沒從李詠遠去的悲傷中走出，又驚聞金大俠去世的消息。

金庸是陪伴蝸牛成長、激勵蝸牛拼搏的人生導師。在被人漠視時，總會從郭靖身上尋求安慰；在人生最低谷時，總是從令狐沖身上看到希望。

然而蝸牛最先接觸的武俠作品，卻是梁羽生的小說，從《賽外奇俠傳》到《七劍下天山》《江湖三女俠》……裡面每個人物關係，我都記得清清楚楚，武俠小說非梁羽生的不看。

與同學們爭論最多的，是梁羽生的書好還是金庸的小說牛逼，但往往沒結果。其實，就像可口可樂與百事可樂之爭一樣，每個人都有心中最愛。

梁羽生的小說看完了，頻頻借到山寨版，沒辦法，只好捧起了金庸小說。第一本讀的是《射鵰英雄傳》，可一拿起就放不下，把它的前傳《賽外奇俠傳》看完，又去找它的後傳《神鵰俠侶》……

那時看書，只能靠借。一本小說從甲同學手中傳到乙同學手裡，再傳給丙丁同學，就像小說中的武林秘笈一樣，非常珍貴。有時為了排位的先後還會打起來。任何一本小說在班裡流傳，不提前一周預約，是很難借得到的。即使借到了，往往也只給一天時間，沒辦法，只得晚上打著手電筒蒙在被窩裡看。

有的晚上看不完，又被下一個接任者生死相逼，只得外包課本書皮在課堂上看。但老師個個都是這樣過來的，早就煉成了火眼金睛，輕鬆就能識破假象。男老師多半會收回去自己看，女老師則有可能當場撕毀。好多接任者頓時像失去夢中情人一樣心猛地一疼。

有天快放學時，一名姓蘭的同學說他有《倚天屠龍記》前兩冊，但放在家裡，要借，只能步行幾公里山路去他家，我當即決定跟他走。借到書後，又餓著肚子（那時學校沒中午飯，只能放學後回家吃）邊走邊看，走到家天都黑盡了。晚上，又打著手電筒看到天亮。

用這種愚公移山的精神，在初中時代我就把金庸15部小說全部看完。那時沒有網路，不知道金庸已經封筆的消息，每次到小說攤，攤主都會推薦一本金庸新著，可讀著讀著，就會像今天吃到「康帥傅」一樣，大倒胃口。

金庸新，滾出來，看我們不打死你！

那時候，我們享受的是金庸江湖裡的快意恩仇，郭靖、黃蓉、袁承志、阿九、韋小寶、雙兒……彷彿就生活在我們平行世界裡。

成年後，才明白這些大俠的江湖，其實是金庸的江湖。金庸之所以塑造了這麼多溫柔多情、刁蠻可愛的女俠，其實與一個他求之不得的夢中情人夏夢有關。他渴望通過自己的努力，實現「昔日對我愛理不理，今日讓你高攀不起」。

可是，當他像郭靖一樣封俠，才發現無論多麼努力，都始終得不到美人動心一笑。於是，他將滿腔的怨愁放在了令狐沖、楊過身上。抱著對自己的憐惜，塑造了任盈盈、小龍女、雙兒等一心為男主的純情少女，用來填滿心中惆悵，就如今天外漂人愛說的一句話，過不下去了，就用左手溫暖右手吧！

也許是天意，金庸竟在夏夢去世兩年後，於同月同日（10月30日）離開人世！

其實，我們要感謝夏夢，如果金庸抱得美人歸，如果有情人真成了眷屬，或許金庸就陷入了溫柔鄉，再也沒有令狐沖、喬峰、楊過這樣的悲情英雄，甚至連《鹿鼎記》也不會有，那時的金庸，為美人或許選擇小富即安，或許選擇隱居山林。

甚至蝸牛猜測，金庸完成《鹿鼎記》後封筆，除了不想重複自己，不排除沒有外在動力觸發他創作的激情。

二

今年太多大師、名人離去，不少正值人生巔峰，難怪有人吶喊：老天爺，您真的太寂寞了么？

也有人因此嘆息：生命無常，名利到頭都是一場空，不如及時行樂。

他們從此失去人生鬥士。

在西遊中，真還有這麼一個地方，人們的固定壽命是一千歲，沒有生的幸福，亦沒有死的痛苦，也不會生病住院，一切生活都是程序化，人們每天毫無壓力地生活著。可是，連孫悟空最迷惘時，都不願意去。

哪裡呢？北俱蘆洲！

在《西遊記》開篇，作者就告訴我們，西遊世界分為四大部洲，分別是東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲和北俱蘆洲。

這四大洲是如何來的呢？出處在佛經。佛經中，以須彌山（印度佛教的神山）為中心，將鹹海四方的四塊陸地分為四洲，分別是東勝身（神）洲、南贍部洲、西牛貨（賀）洲，北俱蘆洲。

與原著記述相比，只有一些字的差別。

佛經記載，四大洲人的年齡及身高分別是——

南贍部洲，大唐所在地，人均身高1.5米到1.8米，壽命約100歲。

東勝神洲，傲來國以及孫悟空的地盤，人均身高約3米，壽命約250歲。孫悟空是猴類，身高不足四尺，也就是1.33米，活了342歲，比人壽命長一些。

西牛賀洲，如來及佛教的地盤，人均身高約7米，壽命約500歲。唐僧到了西天，也一下成了矮子。

而北俱蘆洲呢，人身高約15米，壽命1000歲！

三

在原著中，如來在準備開啟取經工程前，順嘴介紹了一下北俱蘆洲——

「我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌凶場，是非惡海。

如來這番話，是需要打折扣的，他說西牛賀洲不貪不殺，事實上卻是妖怪最多的地方；他說南贍部洲為是非惡海，但卻是西牛人爭相投胎的中華福地。那麼，北俱蘆洲是否如他所講，好殺生，只能糊口呢？

這裡要提到一部經，名叫《長阿含經》。《長阿含經》是原始佛教（釋迦牟尼創教及其弟子相繼傳承時期的印度佛教）基本經典。因所集各經篇幅較長而得名。

《長阿含經》對北俱蘆洲情況進行了詳細描述。

地形：外形是正方形，長寬都是一萬由旬。四季如春，沒有冬夏。

食物：想吃飯的時候，從路邊採摘自然長出的糠米放在鍋中，用焰光珠放在鍋下，飯自然熟，珠光自己熄滅，想吃飯的人看見了就來吃，直到吃飽，只要煮飯的主人不起身，飯就始終吃不完。

住宅：有一種樹叫曲躬樹，枝葉茂密落雨都不會漏水，所以那兒的男女不需要承受高房價的困擾，都是在樹下休息。又有一種香樹，高七十里，花果繁茂，果熟皮破時，香飄百里，除了會掉下食物，還會掉下各種衣服、化妝品、器具等。

婚姻：他們是沒有婚姻的。如果看上了哪個女人（男人），望她（他）一眼，她（他）就會跟著你走。走到一棵樹下，如果你們是近親，那樹就不會彎腰，兩人就做不了好事。如果情投意合併且符合條件，那樹就彎下來當屏風，兩人可以共度一至三天，但最多不超過七天。

生育：懷孕七八日就生下來，管他是男是女，放在交通要道就離開了，有過路的行人經過的時候，把手指伸入嬰兒的口中，手指自然流出甘乳，過七天以後，孩子就長大成人，和大人一般大小。

死亡：人永遠不老，始終像20多歲的樣子，永遠是小鮮肉、小美女。美容店在那裡，肯定失業。他們沒有什麼挂念的，也沒有什麼積蓄，壽命是固定的1000歲，死了就生到天道。死了也沒人哭，把死屍化一下妝放在交通要道就離開了，有種鳥叫憂慰禪伽鳥，自然會把死屍銜到其他地方。

這個地方，相信是很多人追求嚮往的地方，但卻是佛法照不到的地方，被佛視為八難之地。

為何呢？佛祖認為，這裡的人只有純物慾的享受，缺乏崇高的精神生活。沒有體會到人生的痛苦，自然就難感受到世界的無常，也就不容易對其他外物產生信仰。

通俗講，人是有思想的動物，不是一隻吃了睡，睡了吃的豬，沒有付出的艱辛，也就體會不到收穫的喜悅；沒有離別時的痛苦，就沒有相聚時的幸福。

如果我們都像北俱蘆洲的人，一生下來就是為了享受生活的，那麼這個世界如何進步呢？何況我們沒有能長食物的植物，沒有能掉衣服的大樹，沒有能遮風擋雨的綠蔭。

我們一生下來，享受的就是父輩的勞動成果，這些成果不是天上掉下來的，也不是地里生長出來的，是父輩們躬著背，一點點掙的。那麼，我們成年後，有義務也為我們的後代努力拚搏，扛起一片天空。

如果我們不經歷痛苦，那麼我們的後代必然經歷痛苦。換言之，我們今天的幸福，都是父輩用苦難打磨出來的，我們沒資格揮霍。

因此，我們要感謝仙逝的這些大師們！

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