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10月31日下午，新時代詩詞座談會在《詩刊》會議室召開。中華詩詞是中華優秀傳統文化的瑰寶，新時代的詩詞寫作者如何樹立文化自信，傳承並弘揚詩詞文化？中華詩詞又應具有怎樣的時代面目與時代擔當？會上各位專家學者就當代詩詞的寫作和傳播，新詩與舊詩的關係，以及《詩刊》詩詞增刊《子曰》的改版各抒己見，提出許多有價值的思考和建議。

原中華全國總工會副主席、書記處書記、現任中國職工詩詞協會會長倪健民；原中華詩詞研究院常務副院長、《詩刊》社子曰詩社顧問蔡世平；中華詩詞學會副會長、《詩刊》社子曰詩社顧問代雨東；北京大學中文系教授、中華詩詞學會副會長錢志熙；原國資委機械局副局長、現任中科電投資公司副總吳寶軍；中華詩詞雜誌主編、中華詩詞學會副會長、中國文化報社理論部主任高昌；中華詩詞學會副會長、《中華詩詞》副主編林峰；北京航空航天大學教授、北京詩詞學會副會長韓倚雲；中國教師報文化周刊主編、中國楹聯論壇執行站長金銳；東方中國詩書畫院院長劉迅甫；中華詩詞研究院學術部負責人莫真寶；《詩刊》社子曰詩社兼職編輯李四維；社科院在讀博士王悅笛；青年詩人李偉亮；中國詩歌網總編輯金石開；《詩刊》編輯部副主任、子曰詩社秘書長江嵐；《詩刊》子曰詩社編輯劉能英、韋樹定等全國二十多位有影響力的專家學者以及老、中、青年詩人參與了本次會議。《詩刊》副主編李少君主持了座談會。

李少君在發言中指出，當代文學史中沒有舊體詩——這一邊緣化現象，曾讓哈佛大學教授田曉菲及漢學家宇文所安為之打抱不平。現在寫舊體詩詞的詩人群體很廣泛，每天新創作的詩詞數量之多，相當於一部《全唐詩》，今後可多利用微博、微信等新型傳播平台將好的詩詞作品推廣出來。「周雖舊邦，其命維新」，創新是詩歌的要務，舊體詩同樣需要內容、形式的創新和爭論，舊體詩也可以像現代詩學習，衍生出不同流派，以派別代替單一固化的新、舊命名，淡化「舊體詩」這一有污名化傾向的稱謂，詩歌本不存在新舊之分，我們要在新時代為詩詞多做點事情，推動詩詞的發展。

蔡世平梳理了古典詩詞走向現代化進程中的幾大改變：其一、五四以來，白話文寫作的生態已經形成，白話文同樣可以寫好詩詞；其二、社會的生產、生活方式由農耕文明轉變為城市工商文明；其三、詩人身份從原先的官僚、士大夫，擴展到廣大人民群眾，寫詩隊伍不斷壯大。其四、詩歌地理範圍擴張的同時，題材亦隨之擴大，異域文化入詩；其五、詩歌傳播方式從吟誦、手抄到印刷再到互聯網，出版變得越發容易；其六、詩詞理論在西方影響下也在不斷更新；其七、今天的詩人是現代化的人，我們無法回到小橋流水人家、古道西風瘦馬的時代，我們生活在李白、杜甫都沒有經歷過的今天，農耕文明的養料被唐宋極盡的時候，我們要在新時代樹立文化自信，打破千篇一律、似曾相識的詩詞寫作模式。

代雨東認為，當代詩詞應該積極主動投身新時代發展潮流，奏響新時代交響曲，成為新時代的主旋律，同時藝術上積極創新，創作出具有時代風貌的典範之作。

新詩與舊詩的關係、以及舊體詩面臨的當代問題是會上熱議的話題。倪健民指出，在「重現代、輕古體」的局面下，我們需要為舊體詩正名，現代人寫的詩詞無法用「舊體詩」來概括，他認為或許可以用「詩歌」來指代在西方影響下發展起來的現代詩，用「詩詞」來稱呼我們自古以來的舊體詩。此外，他指出文學性、藝術性和「詩味」是決定一首當代詩詞是否有價值、能否傳承下去的評判因素。高昌認為，新詩與舊詩的對立是一個偽命題，從詩歌的發展來看，騷體詩的出現沒有取代《詩經》，樂府詩出現以後，也沒有代替騷體詩，唐詩出現以後，漢樂府詩依然存在，詩、詞、曲也是同時並存，為什麼新詩出現以後，舊體詩就一定要滅亡呢？各體裁之間應是諸體並存的關係。「詩無新舊，只有好壞。」當代詩詞已經突破了量的積累階段，已經開始了美學的、質的突破。在韓倚雲看來，舊體詩、新體詩都叫詩歌，只是兩種創作模式、兩種體裁，不應以唐宋時代的標準來要求現代詩詞。詩詞貴在真摯，要以真情打動人。莫真寶說，當下活躍的詩詞寫作者有三百萬人，但是就中國詩歌網「每日好詩」舊體詩詞的審稿情況來看，舊體詩詞的質量有待提升，很難從海量的作品中選出真正令人稱道的作品。現在很多人用舊體詩詞來寫社會新聞，然而好的詩詞寫作，應該將社會生活和個人經驗結合起來。劉迅甫認為，我們需要激活中華詩詞的時代能量，從古典意蘊出發，貫穿時代潮流，詩詞創作的源泉應是新時代，然而現在有很多詩人「今人說古話」，禁錮在唐詩宋詞的表達方式中，我們需要融入新時代的元素、氣息和能量，寫出時代的豪邁情懷。

舊體詩詞如何與時俱進、走進新時代、展現時代風貌，引發了大家的熱烈討論。代雨東表示，今天的詩詞寫作亟需創新，應將生活符號、時代符號植入格律詩詞之中。吳寶軍提議在詩詞中引入「高鐵」、「 微信」等反映當代生活熱點的新意象，這得到韓倚雲等人的呼應，她認為不妨直接植入時代意象，李商隱當年寫「蠟炬成灰淚始干」，也是直接引入了新發明「蠟燭」，並沒有影響它成為千古名句。李四維就詩詞創新的問題談到，仿古未必沒有新意，功夫到了以後，自然而然就能寫出新時代。他舉例朋友的兩句詩，描寫下雨的玻璃窗—— 「沾雨窗如含淚看」、寫夜裡坐火車看到的燈光—— 「過一城燈又一城燈」，這兩例句式典雅，儘管沒有標榜創新，然而寫的都是新時代的事物，很好地將古今融合起來。青年詩人李偉亮說，現代辭彙入詩是一個技術上的問題，傳統詩歌是韻文學，我們需要用傳統氣息包裹現代事物，嘗試、探討、篩選哪些辭彙適合入詩，哪些不適合入詩。王悅笛從自身校園經歷出發，闡釋了模仿與創新的關係，他認為詩風近似古人這一現象，不必全盤否定。特別是高校師生，尚處於臨摹階段，自然多以古人為範本來模仿，等到風格成熟以後，才能與當下接軌，寫出自己的心聲。金銳認為，當代的詩詞固然要有當代的氣息，既要情真，也要詞美，既要有向外的視野，也要維持內在的典雅。

大家都意識到目前傳播和推廣舊體詩詞的重要性，紛紛建言獻策。金銳建議《詩刊》加強采寫的內容，增加對於詩人群體、偶像、事件的採訪，抓住詩歌的新聞點和話題性，展開事件營銷，推出詩詞偶像，讓詩詞變成一種讓年輕人喜歡的潮流。還可利用《詩刊》的品牌資源，在中小學推動詩歌教育。吳寶軍說，我們需要打造符合時代需求的新媒體、新團隊、新推廣模式，新媒體和紙媒體之間需要相互促進。韓倚雲認為，紙質書刊不會退出歷史舞台，紙版書經過編輯嚴格的審校，更權威、更有考據價值，電子版無法代替紙版的歷史地位和閱讀感受。

針對《詩刊》增刊《子曰》的改版，大家一致同意更名為《詩刊》詩詞版。各位專家從欄目設置、內容選擇、排版設計等方面提出了許多切實可行的建議，如增加彩頁，給讀者圖文並茂的審美享受；建議增設專題討論和理論爭鳴，形成社會關注的熱點等等。

會議最後，李少君號召大家未來一起為詩詞的發展出力，推動詩詞融媒體建設，鼓勵詩詞理論爭鳴。傳承傳統文化，書寫當下生活。新事物、新語境、新媒體給舊體詩詞帶來新機遇，呼喚舊體詩詞煥發出新活力，續寫中華詩詞的新時代篇章。

座談會結束後，詩人們的討論仍在持續，氣氛非常熱烈，有詩人提議與會的各位可以成立一個詩派，詩派命名為「復興詩派」，既呼應中華民族偉大復興的大方向，又表達了傳統詩詞復興的美好願景，得到了不少詩人的積極響應，算得上這次座談會的一個重要插曲。

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