佛經末尾的「信受奉行」是什麼意思？了解一下？

佛經末尾的「信受奉行」是什麼意思？了解一下？

藥師經札記一百零八

皆仁法師

【時薄伽梵，說是語已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、葯叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。】

這段經文是說，當世尊開示完藥師法門之後，在座的大菩薩、大聲聞、國王、大臣、婆羅門、居士和天龍八部，人及非人等一切大眾，聽聞世尊所宣說的法義之後，人人法喜充滿，信受奉行。

關於皆大歡喜，《文殊師利菩薩問菩提經論》中曾經說了因為有三個原因，所以聞法大眾都十分歡喜。

哪三個原因呢？

一是說者清凈

世尊清凈無垢，於諸法得自在，所以聞法者歡喜。

二是說法清凈

這是因為世尊如實證知清凈法體，所以說法清凈，故而聞者歡喜。

三是依所說法得果清凈

這是說依世尊所說的清凈法，所以在座大眾得到了凈妙的境界，所得果清凈，所以心生歡喜。

所以說，一場殊勝的法會，不但需要說法者清凈、所說者清凈，還需要聽法者也清凈，這才是真正的殊勝啊。

這就是皆大歡喜的原因所在。

記得倓虛大師的《影塵回憶錄》中曾經說起過諦閑老法師的修學經歷，老法師二十多歲的時候就升座說法，雖然法緣很好、法席很盛，但是他自己總覺得缺點什麼，於是閉關潛修了一段時間，出來再說法時，便與以前大大不同了。

諦閑老和尚圓寂前曾經留偈一首：「我經念佛，凈土現前，真實受用，願各勉旃。」「凈土現前，真實受用」，這兩句話，可謂是諦老一生修行的真實寫照，也是對我們後學的最好勉勵。

那什麼是信受奉行呢？

《大智度論》中曾經說過，聽法者有兩種：

一種是聽而不信受奉行的，一種是聽而信受奉行的。

如果聞法弟子不聽、不信師父的法語，那就不聽；如果一心聽聞法語，而且如說如實奉行，厭離世間、欣樂涅槃，遠離小乘、愛樂大乘，這就是真心聽受。

所以，我們在讀到「信受奉行」的時候，要好好思量個中的深義啊。

（全文完結）

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