「妓鞋行酒」真的是拿鞋子當酒杯？
原標題：「妓鞋行酒」真的是拿鞋子當酒杯？
李大嘴 大嘴讀史
有不少大名士、好詩文都和青樓脫不開干係，貌似美色當前、酒精上頭，就能文思如泉湧。
在青樓喝酒，也要出花樣，做做小遊戲，行行酒令，都是司空見慣的，最重口味的要算「妓鞋行酒」。
很多人覺得「妓鞋行酒」就是脫下陪酒妓女的鞋子，倒滿酒，拿鞋子當酒杯，然後傳飲。
這畫面太污了，不忍直視，無法評論。
所謂的「妓鞋行酒」真的是這樣嗎？
清朝方絢的《貫月查》一書中專門講述了「妓鞋行酒」這個怪俗。
據說，「妓鞋行酒」起於宋代，明代盛行，清代繼之。
正規的「妓鞋行酒」分為兩種。
第一種類似於「投壺」，行酒時，脫下陪酒妓女腳上的一對小鞋，在一隻小鞋內放一杯酒，另一隻小鞋放在盤子里，然後大家依次用蓮子、赤豆、松子之類的小東西向空置的鞋子里投擲，輸了的人喝掉另一隻小鞋裡的那杯酒。
第二種類似於「擊鼓傳花」加「報數」，傳遞妓女的小鞋，同時從初一數到三十，根據數字的不同，小鞋的形態不同，要麼口向下、要麼底朝天，要麼捏住鞋尖、要麼托住鞋底，要麼平舉、要麼高舉……誰做錯了就要罰酒。
有一首詩專門說的是第二種「妓鞋行酒」——
雙日高聲單日默，初三擎尖似新月。底翻初八報上弦，望日舉杯向外側。
平舉鞋杯二十三，三十復杯照初一。報差時日又重行，罰乃參差與橫執。
雖然也不那麼正經，但至少比拿鞋子當酒杯要文雅得多。
有人說，元朝末年的大才子楊維楨是拿妓鞋當酒杯的第一人。
這種說法的證據是元末明初陶宗儀的《輟耕錄》里說，楊維楨「耽好聲色，每於筵間見歌兒舞女有纏足纖小者，則脫其鞋，盞以行酒，謂之金蓮杯。」
但「盞以行酒」不是這麼解釋的，楊維楨的做法應該是把酒杯放在小鞋裡，把小鞋當成了杯托。
相比正規的玩法，楊維楨的口味明顯更重了一些，但杯托和酒杯還是有距離的。
明朝小說《金瓶梅》中，楊維楨這種「妓鞋行酒」的法子有了一個新名字，叫做「吃鞋杯耍子」。
西門慶興緻來時，脫下潘金蓮的一隻繡花鞋，「擎在手裡，放一個酒杯在內，吃鞋杯耍子」。
「吃鞋杯耍子」是明朝士大夫階層相當風靡的一種玩法。
明清時期，景德鎮甚至專門出產過青花小腳鞋杯，既滿足了惡趣味，又沒有直接拿鞋子當杯子那麼噁心。
真正拿鞋子當酒杯的，不能說絕對沒有，但肯定是極少數。
古人已經很污了，再以訛傳訛，那就污得沒有底線了，所謂「沒有最污，只有更污」。
