《西遊記》不爭之人也礙事，老君創立佛教很可能是針對他

解讀《西遊記》，除去解讀一些事件，還要解讀一些可能性，更要解讀一些事件背後隱藏的問題。

在我們的認知里，仙佛都是不爭的，他們沒什麼可爭，要風得風，要雨得雨，長生不老等。

可是，吳承恩要做的是用神話小說諷刺現實封建王朝，因此仙佛也就出現了爭，只有爭才能達到諷刺的目的。

《西遊記》里提到太上老君化胡為佛，創立佛教，道教有了兄弟教派。

這一點也是有跡可循的，《三國志·魏書》、《老子化胡經》等都曾提到這件事。

但是「化胡為佛」一事存在爭議，吳承恩沒有在自己的著作里體現這種爭議，而是認可「化胡為佛」。

認可，不代表爭議不存在。

吳承恩肯定清楚這樣的爭議，但他一定要肯定，因為他需要這件事背後的爭。

眾所周知，《西遊記》里天下由四洲組成，東勝神州、南贍部洲、北俱蘆洲、西牛賀洲，主要故事發生在西牛賀洲和南贍部洲。

天下四洲，有一個奇怪的現象，玉皇大帝統領四洲，可西牛賀洲卻好像不在他的統領之下，西牛賀洲佛教為重，有「自立為王」之態。

嚴格的等級制度以及嚴格的管理之下，為何出現了西牛賀洲佛教「自立為王」的現象呢？

這讓我們不得不想到玉皇大帝在西牛賀洲本就沒有太大的話語權，三清的道教在西牛賀洲也沒有太大的話語權，否則佛教不會有機會。

本身管理天下四洲，為何出現如此情況呢？

帶著這個問題去讀原著，有一位大能者進入我們的視線，他成為了關鍵，地仙之祖鎮元子。

地仙之祖，與三清是朋友，與四帝是故人，這樣的地位顯然不是玉皇大帝能去統領的仙人。

三清讓賢，玉帝為尊，可玉帝也要向三清施禮。

同樣，鎮元大仙也以玉帝為尊，但玉帝也要像對三清那樣，給他施禮。

玉帝為尊，但他也不敢惹三清，畢竟三清讓他有了那麼大的權力。

同樣，也不敢惹地仙之祖，他在混沌初開的時候便存在，一直看守天地唯一的靈根人蔘果樹。

混沌初開時期便在西牛賀洲，顯然早期他主宰著西牛賀洲。

早期，三清才是天下的主宰，眾仙之首。

他們統領四洲，但西牛賀洲卻沒有辦法統領，因為與他們有同樣能力的鎮元大仙在那裡。

地仙之祖能一心看守人蔘果樹，而不是與三清一樣成為天仙，或者以地仙之祖之尊擴張，說明他淡泊名利。

只是，淡泊名利的他還是威脅到了三清統領三界。

西牛賀洲的事情，三清礙於面子不好插手，可不插手又不能做到統一管理。

讓道教弟子去西牛賀洲傳道，顯然是說地仙之祖沒能力，三清不能那樣做；直接跟鎮元大仙說，鎮元大仙不會計較，可三清自己都看不起自己。

就這樣，不爭之人礙事了。

三清無奈，只能讓第三方去做，而這第三方也必須是三清的道家血統。

就這樣，太上老君化胡為佛，在西牛賀洲安排了道家血統的佛教。

由於地仙之祖淡泊名利，與世無爭，佛教趁機大發展，逐漸成為三界第二大勢力。

三清把統領四洲的問題解決了，他們與地仙之祖之間沒有了任何矛盾，依舊可以繼續論道了。

可是，玉皇大帝的麻煩事來了，佛教開始威脅他的統治了，已經到了走出西牛賀洲，向其他三洲發展的地步，第一站便是南贍部洲，唐僧取經便是佛教衝擊玉皇大帝統領的開始。

玉帝面臨的統治難題，比三清還要麻煩，三清與地仙之祖之間還是朋友之間的問題，可玉帝與佛教之間，就是皇帝與諸侯王之間的問題了，諸侯王想獨立或取而代之，皇帝不同意，卻又不能開戰，只能盡量制約。

地仙之祖，一個與世無爭的人，可他的強大，使其存在本就是一種無形的威脅，誰都膽顫。

為了能更好的統領三界，老君只能通過創立新教派來搶奪鎮元大仙的資源，使其權利範圍僅存在於五庄觀，而非整個西牛賀洲。

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