面對夢想，什麼時候應該執著，什麼時候又該放下？

佛學 11-03

| 問

面對我們追求的夢想，需要去執著。像玄奘法師，他也很執著地追求佛法。請問師父，面對正確的事情什麼時候該執著，什麼時候不該執著？

| 師父

這是一個很大的人生話題，需要我們站在更高的維度詳細分析。

首先，很多事情看似正確的，實際上也可能是錯誤的。為什麼？因為我們看問題的角度會改變，比如我們發現，年輕時的夢想和中年時的夢想就截然不同。其次，如果我們人生的知識不全面，那些自認為很崇高的理想，未必可以稱之為正確的人生目標。

比如說有人夢想成為一個明星或億萬富翁，這只是追求一個相。「凡所有相，皆是虛妄」。就算得到，可同時也已經失去了。所以，目標的正確與否，要有客觀的證據證明它。

玄奘法師以極大的毅力，排除萬難追求佛法這件事，或者你們問成佛這件事，我會毫不猶豫地回答：它是正確的。因為佛陀能真實地認知到生命的規律，真正駕馭自己的生命，向眾生分享他的智慧。這樣的生命穿越了時空，獲得了獨立、解放和安住，從中綻放出慈悲、智慧和力量。

當我們還不能達到這樣的生命高度時，對事物的判斷會有誤差，所立下來的夢想未必真正有利於自己。如果能夠理智分析的話，我們一生的目標可能99%都經不住推敲。我們的思維常常停留在假如當中，「假如怎麼樣，就會怎麼樣。」而且，這個「假如」本身就是假如，而佛陀說的都是「真如」【注】怎麼樣。佛陀的目標是一種智慧或善意，是對生命真相的認同、認知、探索和實踐，或者叫實現。所以，我們面對「真如」就應該提起來，「假如」就應該放下。

【注】真如：法界相性真實如此之本來面目，不生不滅，不增不減，不垢不凈，即無為法。亦即一切眾生的自性清凈心。

攝影: 法山

| 問

師父，諸葛亮曾說「非淡泊無以明志」，那又如何解釋「有志者事竟成」這句話呢？

| 師父

諸葛亮雖然有志向，也為了志向鞠躬盡瘁，但是他所追求的事情最終並沒有成功。「有志者事竟成」這句話是激勵大家的，不是讓人真正弔死在一棵樹上。

我們一定要順應事物的規律。中國人講「順勢而為」，「順道而為」，「得道者昌，逆道者亡」，「有志者事竟成」有兩層含義：一是鼓勵人們有一個正確的人生態度，二是讓人們在不斷地奮鬥中，要探索生命的規律，得到生命的回報。

古人曰：「天之助者，順也；人之助者，信也。」這裡談到法性的問題，人一定要知道事物的規律。比如，我們一般人就一百來斤的體重，如果給你一千斤重的擔子就托不起來了。但是你要有不畏困難的決心和態度，要有面對真實的勇氣。實際上，人有無限可能。你要想能夠挑起這一千斤的擔子，就要苦練內功。當你的功夫到了就不是問題了。

關於夢想，如孝法師如是說

｜我們首先應該學會冷靜地思考：可能自己有些設置是不對的，或者需要重新設計人生，需要新的布局和戰略，因為人生是一條很長久的路。

｜你追逐它，但是不能夠沉溺於它；你要認真，但是不能當真。這當中的靈性，是對個體生命智慧的關懷。

｜認真是一種態度，當真是一種佔有心。我們應當有一種認真的人生態度，但是不能夠追求結果，追求結果就變成了我執。

｜想要成功而不為所累，就必須要有空性的智慧，認識到一切都是因緣所生。

｜不要把生命的目標百分之百都用二元的思維去定位，認為擁有什麼就是成功，沒有獲得它就是失敗。二元對立的思維是一個黑暗的空間，我們可以有目標，但是不能把目標當作結果。

｜外境不以我們的意志為轉移，當你的意志越堅決的時候，也許獲得的成果恰恰是相反的。因為你把所有的目標都定在了百分之百的上線，沒有了空間，我們的生命也就沒有了生機。

｜執著是境，我執是心。當我執不斷地尋找執著的對境的時候，我們就很累，所以朝著正確的方向多努力。無論結果怎樣，都不要執著。我們很多的擔心都是因為執著於結果，而非過程。