學道修行，不可或缺的小道藏《雲笈七籤》！附電子資料

運勢 11-03

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張君房於北宋天禧三年（公元1019年）編成道經總集《大宋天宮寶藏》4565卷，然後擇其精要，於天聖七年（1029）輯錄而成《雲笈七籤》。

張君房《序》謂：

「精究三乘，詳觀四輔，採摭機要，屬類於文。……掇雲笈七部之英，略寶蘊諸子之奧，總為百二十卷，事僅萬條。習之可以階雲漢之游，覽之可以極天人之際。考核類例，盡著指歸，上以酬真宗皇帝委遇之恩，次以備皇帝陛下乙夜之覽，下以裨文館校讎之職，外此而往，少暢玄風耳。」

編纂此書的目的是「上以酬真宗皇帝委遇之恩，次以備皇帝陛下乙夜之覽，下以裨文館校讎之職，外此而少暢玄風耳」。

《四庫全書總目提要》對《雲笈七籤》的描述為：

「《雲笈七籤》一百二十二卷，宋尚書度支員外郎充集賢校理張君房撰。祥符中，君房自御史台謫官寧海。適真宗崇尚道教，詔以秘閣道書付杭州，俾戚綸、陳堯臣校正。綸等同王欽若薦君房主其事。君房乃編次得四千五百六十五卷，進之。復撮其精要，總萬餘條，以成是書。

其稱《雲笈七籤》者，蓋道家之言《三洞經》，總成七部。天寶君說洞真為上乘，靈寶君說洞玄為中乘，神寶君說洞神為下乘，又太玄、太平、太清三部為輔經，又正一法文遍陳三乘，別為一部，統稱三洞真文。君房以道經總旨不出此，故以名之。

《自序》所謂『掇雲笈七部之英，略寶蘊諸子之奧』者是也。詮敘之例，自一卷至二十八卷，總論經教宗旨及仙真位籍之事；二十九卷至八十六卷，則以道家服食鍊氣、內丹外丹、方葯符圖、守庚申、屍解諸術，分類縷載；八十七至一百二十二卷，則前人文字及詩歌傳記之屬，凡有涉於道家者，悉編入焉。大都摘錄原文，不加論說。其引用《集仙錄》、《靈驗記》等，亦間有脫遺。然類例既明，指歸略備，綱條科格，無不兼該，足為道家總匯，博學之士咸取材焉，誠不可廢矣。」

《雲笈七籤》是以上清派為正統，所以收載該派道書尤多，體現了上清派佔主導地位的時代特徵。此外，收錄唐代著作也比五代宋初新出的其他道書為多。

本書所收而今天已經散失的道書有很高的資料價值，就是尚存之書亦頗具參校之用。例如《翊聖保德真君傳》雖是摘錄，但序題是宋真宗制，文內黑殺神封號僅「翊聖保德真君」六字，就可以驗證今本署「宋仁宗御制《翊聖應感儲慶保德傳序》」的錯誤。這本書所收的宋真宗《夭童護命經序》以及《太上天童經靈驗錄》記敘唐昭宗景福元年（892年）誦經靈驗事，可以證明《天童護命經》早出於唐代，北宋徽宗大觀三年（1109年）四月茅山樑悟真所得確實是加句本。