父母去世了，該如何喪祭？

如何為臨命終人「造福力救拔」

宣化上人

臨終之日，慎勿殺害！

「我今對佛世尊」，「及天龍八部」：天上的龍等八部鬼神。天龍八部是天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽和「人、非人等」。「勸於閻浮提眾生」：我用我的慈悲心，對佛菩薩、天龍八部、人非人等，勸閻浮提眾生。「臨終之日」：在臨死的這一天，「慎勿殺害」：不要去殺害。「及造惡緣」：或者造種種惡緣，「拜祭鬼神，求諸魍魎」：求一切的外道鬼神，及一切的山妖水怪。魍魎是山精水怪之類的。

「何以故」：什麼緣故呢？「爾所殺害」：爾就是你，你所殺害的豬羊。「乃至拜祭」：你去祭拜的那些個惡鬼邪神。「無纖毫之力」：它沒有一點的力量來利益亡人，幫助這個死去的人。「但結罪緣」：只是增加罪的因緣。「轉增深重」：罪的緣更加深重了。「假使來世」：假如這個死的人來世，「或現在生」：或者現在這一生。「得獲聖分」：得到你做功德的好處，「生人天中」：或者生到人間，或者生到天上去。

「緣是臨終，被諸眷屬」：因為在臨終時，被這一切眷屬，「造是惡因」：做這種惡業。「亦令是命終人」：能使令命終的這個亡人，「殃累對辯」：殃就是殃累，也就是連累他有不好的結果。到地獄裡又去和閻羅王辯論，譬如閻羅王說：「現在你家裡人為你殺了很多的豬來祭祀鬼神。」那死去的人一定辯論說：「這不關我的事，我又沒有叫他們殺，是他們自己殺的，我沒有法子呀！」殃累對辯，在那個地方就辯論著，可惜地獄沒有辯護律師，所以要自己這麼樣子去辯論。

「晚生善處」：明明應該早生到天上去的，也要晚很多的時間。「何況臨命終人」：何況臨命終的這個人，「在生」；在他生的時候，「未曾有少善根」：他從沒有種過很少的善根。「各據本業」：他應該根據自己所造的業，「自受惡趣」：自己去受惡趣。「何忍眷屬」：這一般的眷屬怎麼忍心，「更為增業」：更增加他們的業呢？

所以人死了不應該為他殺生，不應該做惡事；應該吃齋、念佛、念經。

七七日內，造福力救拔

「七七日內」：七七就是四十九天，在中國因為佛法的關係，人死後在七七四十九天之內，會請僧、請道，為亡者超度念經。在這七七日內，也就是因為《地藏經》中講明白了，說在七七四十九天內。「如痴如聾」：如痴，就像一個什麼都不知道的人；如聾，也聽不見什麼聲音。「或在諸司，辯論業果」：地獄有閻羅王，閻羅王不是一個而已，有十個閻羅王──十殿閻君。每一個閻君，下又分了很多部門，所以每一個閻羅王有五個司，各有鮮官（禁殺）、水官（禁盜）、鐵官（禁淫）、土官（禁兩舌）、天官（禁酒）這五種官，每一個閻羅王有這五種官，所以叫五司。這五司管人一生所造的罪業，哪一個司管哪一種罪業，犯哪一種罪業的亡者就到哪兒受審問，審問就是到那兒辯論。

「審定之後」：辯論業果，所造的什麼業，將來要受什麼果報。審定之後，「據業受生」：根據他所造的業，就去受果報。「未測之間」：在還沒有知道之前，「千萬愁苦」：這時候很憂慮，很擔心，不知將來自己是去做牛做馬，做豬做羊，或者做人，自己也都不知道，所以千萬愁苦。「何況墮於諸惡趣等」：更何況已經墮落到地獄、餓鬼、畜生這諸惡趣里了呢？

「是命終人」：臨命終的這個人，「未得受生」：沒有得到受生之前。「在七七日內」：在七七四十九天以內，「念念之間，望諸骨肉眷屬」：在這七七四十九天以內，他念念之間，每一念之間都希望他的一切骨肉，骨肉就是他的親戚眷屬，他家裡的人。「與造福力救拔」：能幫他念念《地藏經》，或拜拜《地藏懺》，或者拜拜地藏王菩薩，造種種的福利，供養三寶，來救拔他。「過是日後，隨業受報」：過這四十九天之後，他隨他自己所造的業，而去受他的果報。「若是罪人」，「動經千百歲中」：他經過千百歲的時間，「無解脫日」：沒有解脫的時候。

「若是五無間罪」：假若是造了殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧這五種極端罪惡的罪，即會墮無間地獄，所以說是無間罪。五無間就是時無間：從初入地獄到終了的時候，這中間沒有一時一刻可以停止受苦，所以叫時無間。形無間：一個人到地獄裡，眼看他自己身滿地獄，那麼很多人也是同樣身滿地獄，這叫形無間。苦無間：從初入地獄後，所受一切罪器叉棒的苦刑也都是時刻沒有間斷。命無間：罪人到這種地獄裡，其生命一日一夜，萬死萬生，也都是無間。果報無間：所受的果報也都沒有間斷。

死「墮大地獄」：墮八寒地獄、八熱地獄，種種大地獄。「千劫萬劫，永受眾苦」：到一千劫、一萬劫這麼長的時間，也永遠在地獄裡受苦。

設齋供養，存亡獲利

「複次長者」：地藏菩薩又對長者說，我再為你詳細說一說。「如是罪業眾生」：像前面所說這些造罪業的眾生，「命終之後」：在他命終之後。「眷屬骨肉」：他的家人，或者他的親戚朋友。「為修營齋」：替他供養三寶。營齋就是做一點好的齋菜及好的飯，來供養三寶。「資助業道」：來幫助他這個業道，這個業當然是惡業了，幫助他把惡業減輕了。「未齋食竟」：在沒有吃齋之前，「及營齋之次」：或者在做齋完了之後。「米泔」：米泔就是米汁。「菜葉」：就是菜的葉子。「不棄於地」：不能把它糟蹋、不能隨便丟棄。「乃至諸食未獻佛僧」：所有的齋菜做好了，在沒有供佛之前，沒有給僧人吃之前。「勿得先食」：不能自己先吃。

食物在沒獻給佛僧的時候，勿得先食。所以在家人在廟上吃東西，必須要等到供過佛，出家人也來吃了，大家一起吃才可以。不可以在出家人還沒吃之前，你先吃，這是不可以的。不只是供佛，供養三寶，都是要這樣。

「如有違食」：假使你不遵守這個規矩。「及不精勤」：或是不注意，不好好做，馬馬虎虎的，這叫不精勤。「是命終人」：供養三寶，不要馬虎，如果你馬馬虎虎來供養三寶，那這個命終的人，「了不得力」：他一點好處也得不到。「如精勤護凈」：如果特別注意，特別小心來保護這個飲食，使之清凈。「奉獻佛僧」：奉獻要恭恭敬敬的。

記得去年有一次傳供，大家跪在那裡拿著東西供佛，齋菜裝在盤裡，或者碗里，我交給你，你交給我，這麼輪著，然後都放在佛前。大家在廟上，很慎重的用很多齋菜來供佛，有幾十百種都是不一樣的，這好多種都裝在四方盤裡互相傳供。有的用念珠來供佛，有的用衣服來供佛，什麼都可以供佛的。但都必須是新的，都是好的；不可以拿不要的東西，爛的東西，壞的東西來供佛。

好像某某人，他來供養三寶，買了一些香菜，卻先把一些嫩的、好的，自己先留起來，而把一些老的，咬不動的，拿來供養我，表示他供養了，這完全沒有功德。

所以說奉獻佛僧，為命終的人，你要是精勤、很注意、很小心的做這些齋菜，「是命終人七分獲一」：這個命終的人，在七分的功德中，他能得到一分；其餘六分，是活的人自己得到的。

「是故長者」：因為這個，所以長者！「閻浮眾生」：南閻浮提的一切眾生，「若能為其父母」；為他的父母，「乃至眷屬」：或者是親戚。「命終之後」：他死了之後，「設齋供養」：設齋就是設立齋菜來供養三寶。「志心勤懇」：志心就是至誠無以復加，非常誠懇的心。「如是之人」：像這樣的這個人，「存亡獲利」：在生的人也得到好處，死的人也得到好處。

【編注】恭錄自《地藏菩薩本願經淺釋》（宣化上人講述）

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