葉舒憲：什麼是「原型批評」?

伴隨著全球性的文化尋根思潮和藝術中的原始主義傾向，在文藝學領域，對神話的關注日漸超出了神話研究本身，升華為一種一般性的文學研究角度。文學批評方法乃至文藝理論體系，便是本書所要討論的原型批評。

對於這種批評方法，國外文論界並沒有一個統一的標準名稱。最初，流行的稱謂是「神話批評」(myth criticism)，泛指那種從早期的宗教現象(包括神話、儀式、禁忌、圖騰崇拜等)入手探索和闡釋文學現象，特別是文學起源和文學體裁模式構成的批評方法，因而也有人稱之為「圖騰式批評」「儀式批評」或「神話儀式學派」。在瑞士心理學家榮格於20世紀二三十年代提出集體無意識和原型理論之後，特別是在加拿大文學批評家弗萊於1957年發表的《批評的解剖》一書中系統闡發了以原型概念為核心的批評理論之後，「原型批評」(archetypal criticism)這一術語才正式確立下來，為理論界所公認。此後，神話批評與原型批評成了兩個並行不悖的同義語，在大多數場合沒有嚴格的語義區別。只是出於習慣，不少學者仍然襲用 「神話批評」這一較早的稱呼。為了便於統一，我們可以綜合這兩種異名同指的概念，統稱為「神話-原型批評」，簡稱則可用原型批評，以免同神話學研究本身的概念相混淆。

原型批評作為一種文學研究的途徑和批評方法，起源於20世紀初的英國，在第二次世界大戰後興盛於北美，發展成為取代統治文壇多年的新批評派的一個新的派別，其發展至今依然未衰，在現代西方文藝學史上佔有重要地位。美國學者魏爾弗雷德·居因(Wilfred Guerin)等人在20世紀60年代的著作中把它列為20世紀以來有別於傳統批評方法的四大新方法(即形式主義方法、心理分析方法、原型批評方法和表象式批評方法)之一居因等：《文學批評方法要覽》，1966年英文版，第四章。；魏伯·司各特認為它是現代批評史上最常見的五種批評模式(即道德批評模式、心理批評模式、社會批評模式、形式主義批評模式和原型批評模式)中後起的一種魏伯·司各特：《西方文藝批評的五種模式》，藍仁哲譯，重慶出版社1983年版，第五部分。；美國文論界權威學者韋勒克(L.Wellek)於20世紀70年代提出，從影響和普及程度上看，原型批評已經同原有的馬克思主義批評、精神分析批評鼎足而三，「是僅有的真正具有國際性的文學批評」參見《20世紀世界文學百科全書》（第2卷），1975年英文版，第288頁。；美國比較文學學者李達三(John J.Deeney)在20世紀80年代的著作中重申，原型批評「已成了西方最近最有抱負的批評方法，不論其觀點或可行性，均值得注意」。

關於原型批評的特殊性，魏伯·司各特曾概括為「用神話的眼光看文學」。他寫道：

在各種批評模式中，它佔有奇特的地位：象形式主義批評一樣，它要求字斟句酌地閱讀作品，但不滿足於作品的內在美感價值；在分析作品對讀者的感染力方面，它似乎類同心理批評(在某種程度上，延伸了瑞恰茲對詩歌與讀者之間關係的研究)；但在關注引起那種感染力的基本文化形態方面，又類乎社會批評；在考察某種文化的淵源或社會由來時，它是歷史的批評，但在顯示文學超越時間、獨立於任何時代的價值時，它又是非歷史的。

究竟應當如何理解原型批評的這種「奇特的地位」，如何把這種文學研究的角度和方法吸收到我們的批評實踐中去，這便是本書的基本宗旨。在以下的章節中，筆者擬根據有限的材料，對原型批評的起源和發展做一個輪廓的勾勒，其中包括原型批評理論的體系以及各種不同的方法傾向，並且立足於中國的現實，附帶探討一下原型批評在中國文學研究方面的可能性問題，最後對原型批評的特點和局限做出初步的總結。

摘自葉舒憲《原型批評的理論與方法》導言

《原型批評的理論與方法》闡釋神話-原型批評理論產生的文化背景、理論淵源及理論與方法的應用，以世界第一部史詩《吉爾伽美什》的解析為例，說明原型理論和批評方法的特色，探索借鑒西方理論和中國化應用實踐的方式。本書是國內最早研究原型批評理論的學術專著，顯示從神話-原型批評到文學人類學的發生歷程。

作者簡介

葉舒憲，文學博士，上海交通大學致遠講席教授，中國社會科學院文學研究所研究員，文學人類學研究會會長，兼任中國民間文藝家協會副主席，陝西師範大學人文社會科學高等研究院特聘研究員，國家「百千萬人才工程」首批入選的學科帶頭人。曾任美國耶魯大學客座教授。主編「中國文化的人類學破譯」叢書、「神話學文庫」等。

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