道家智慧：老子為什麼特彆強調柔弱？
傳說商容是老子的老師。商容生病了，老子去看望，問道：「先生有什麼遺教要告訴弟子的嗎？」
商容臨死教老子以大道（資料圖）
商容張開口，給老子看，問：「我的舌頭還在嗎？」
老子回答：「還在。」
「我的牙齒還在嗎？」
「沒有了。」
「明白了嗎？」
剛亡而弱存（資料圖）
老子說：「是不是說剛強的容易消亡，而柔弱的容易生存？」
商容說：「天下的道理就在這裡了，我沒有什麼可以教你的了！」
有人就抬扛了，雞蛋碰石頭，破的不是雞蛋嗎？三歲小兒與成年壯漢玩鬧，小兒怎麼勝得過壯漢？我們要知道，柔弱代表一種生生不息的力量。
雞蛋固然碰不過石頭，但蛋生雞，雞生蛋，永無窮時。而石頭就沒有這種可能。
蛋生雞，雞生蛋，永無窮時（資料圖）
柔弱還代表著一種不可阻攔的趨勢。小兒不知不覺變成壯漢，壯漢不知不覺變得衰老，試問，二十年後，誰更有力量？所以民間諺語說，寧欺白須公，莫欺鼻涕蟲。
柔弱更是一種人生態度，一種人生境界。老子說：「居其雄，守其雌；居其白，守其辱。」
我雖然很厲害，為萬物之雄長，卻甘居人後；我雖然潔白高華，卻表現得如有污垢一般。
但是，守「雌」的前提是已經具備了「雄」的力量，守「辱」也應先有「白」的修養。
如果本身無雄長，大言守雌，豈不貽笑大方？本身並不幹凈，大言守其辱，豈不越描越黑？
所以，如果不具備守雌守辱的資格，就要努力為之。對那些翅膀還沒有豐滿的人來說，應該不斷磨鍊自我，獲得雄強的力量。
老子說：「強行者有志。」要勉強自己，在人生的正道上不懈怠，不停步。
知雄守雌（資料圖）
另一方面，雄強而居於高位的人物，一定要守柔。老子告誡上位者：「強梁者不得其死」，過於強橫的人物不得好死。
居雄守雌的道理在哪裡呢？這來自於老子的辯證法。老子說：「反者，道之動也。」道的運動，體現在返回上，即弱的變強，強的變弱。
又說：「弱者，道之用。」道的效用是柔弱的，在不經意之間，不知不覺之間，就可以導致滄海桑田的變化。
所以，不管處於何種地位，一定要知敬畏。弱，要守道而強，強，也要順道而弱。
滄海變桑田（資料圖）
為什麼老子特彆強調柔弱？
第一，老子講道，目的是為帝王將相建言。《道德經》中經常出現聖人、吾、我等字眼，這些指的是得道的統治者。
統治者已經處於雄強之位，再雄強下去就要崩潰了。所以老子苦口婆心地勸諫統治者，要柔、要弱，不要「服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘」，要認識到「既以為人，已愈有，既以與人，已愈多」；
不要逼得老百姓「民不畏死，奈何以死懼之」，而應該「無狎此所居，無厭其所生」。
實現君臣相安，上下同樂的理想社會。
第二，老子生活在春秋末期，這時候的天下越來越混亂，老百姓的生活越來越痛苦。而諸侯們為了在戰爭中獲勝，紛紛走向專制與苛政。
老子擔任過周朝典藏史，對歷史的演變知之甚詳，他本人也經歷過周朝的王子們為了爭奪繼承權，內鬥不止的現實。
這些，都表現得過於強亢了，堅強者死之徒。
所以，老子強調要用柔弱來校正這個過於暴力、亢奮、焦躁的社會，還天下一個太平。
第三，老子哲學中的道本身帶有一種母性性格。老子的道特彆強調虛和靜。虛靜與陰柔是一類，而實和動與陽剛是一類。
陰柔之美表現的是女性的性格，而陽剛之氣更多的是表現男性的氣質。
猶太教充滿了嚴厲的父性色彩（資料圖）
其次是寬容。父性的性格是嚴厲的，比如猶太教中的上帝就充滿了父性性格特徵。
上帝對於萬民來說，是一位嚴厲的父親，百姓不信他，上帝就會以大能降下懲罰。
上帝發現人類充滿了欺騙、淫蕩、暴力等等邪惡的行為，就發大洪水來消滅人類，只放過了義人諾亞一家。
摩西帶領猶太人離開了受苦受難的埃及，但猶太人崇拜異教的神，於是上帝懲罰猶太人在沙漠里流浪四十年。
但道是寬容的。「故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。」善人是不善人的老師，不善人是善人的憑資。不以善人為貴，不愛護憑資，再聰明的人也會迷惑。
「聖人常善救人，故無棄人，常善救物，故無棄物。」聖人善於救人，天下沒有可以遺棄的人，聖人善於用物，天下沒有可以遺棄之物。
老子治國強調三寶：「曰慈、曰儉、曰不為天下先」。慈愛、節儉，不在天下人前面享樂。
大道的母性一面（資料圖）
如此的慈愛寬容，不是母親何能如此。
（編輯：靈瑾）
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