書法名家的經典名帖彩頁欣賞——智永《真草千字文》
書法名家的經典名帖彩頁欣賞——智永《真草千字文》
隋朝僧人智永書法墨跡《真草千字文》附跋，每頁29.3×14.2厘米。日本私人藏。
智永《真草千字文》墨跡達八百多本，傳世的智永《真草千字文》共有兩本。一為唐代傳入日本的墨跡本，一為保存於陝西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。此卷早在唐代已隨歸化之僧、遣唐之使流傳到東鄰日本，對日本書道產生過不小的影響。其餘在中國本土者，南宋之後，俱成劫灰。只有保存於西安碑林的北宋大觀三年（1109年）薛嗣昌石刻本。雖說「頗極精工，無復遺恨」，可稱善本，但和墨跡相比較，鋒芒、使轉含混多了。相比之下，石刻本輕重變化小，用筆中鋒側鋒不明，含混而不見鋒芒。可見米芾「石刻不可學」是有道理的。
智永和尚，書聖王羲之七世孫，第五子王徽之後代，號"永禪師"。
智永善書，書有家法。將王羲之作為傳家之寶的《蘭亭序》，帶到雲門寺保存。雲門寺(原名永欣寺)有書閣，智永禪師居閣上臨書20年，留下了"退筆冢"、"鐵門檻"等傳說。
智永對後世書法影響深遠。他傳"永字八法"，為後代楷書立下典範。所臨《真草千字文》八百多份，廣為分發，影響遠及日本。即使現在智永的書法依然是書法學習的經典教材。
張懷瓘將古今善書法者分成三品:神品、妙品、能品。智永的行書入能品，隸書、章草、草書皆入妙品。可見智永書法成就已達到相當高的水平。
智永禪師晚年時，有天正在指導一位小沙彌練字，幾位年輕書生慕名來寺謁求大師的墨寶，並請教寫字秘訣。智永笑答，贈字不難，但秘訣實無，不過老衲可奉送諸位四字:"勤學苦練"，如能持之以恆，保你一生受用不盡。書生聞言，大失所望。智永禪師便耐心開導他們:俗話說"鍥而不捨，金石可鏤"。即以老衲先祖羲之公和獻之公為例，羲之公以東漢張芝"臨池寫書，池水盡黑"的事迹激勵自己，一生苦練不輟。洗硯曾染黑過廬山的歸宗寺、臨江的新城山、建康的鐘山、浙江的積穀山和山陰等地的五六處池水。獻之公學書曾用盡18大缸清水，老衲學書也是靠勤學苦練，才有今日的成就。
眾書生聽後，並未盡信。智永禪師便命小沙彌打開後院門，帶領他們去寺中的塔林，在一棵枝繁葉茂的大 樹下有一座高高的墳冢。書生們大惑不解，禪師指冢說:"我習書一生，練字磨禿的筆頭盡在於此。"冢前立一石碑，上刻"退筆冢"3字，下有"僧智永立"幾個小字，背後還有智永寫的一篇墓志銘。偌大一座墳冢，貯滿禿筆頭，書生們看罷，驚愕不已。小沙彌告訴書生，師父寫字的禿筆，初時裝滿5大筐。為練好字，在寺內閣上住了多年，還臨寫了800多本《真草千字文》，分贈浙東各寺廟。書生們聽後恍然大悟，智永所言不謬，"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。"任何學術要達到高峰，沒有捷徑可走，亦無秘訣可言，只有勤學苦練，才是惟一的途徑。
智永對乃祖王羲之、王獻之的書法極為欽佩，決心使乃祖的書法萬古流芳。智永練習書法極為刻苦。他在永欣寺時，就曾蓋一座小樓專供練字，發誓"書不成，不下此樓"。就在這座冷冷清清的小樓里，他如痴如醉地練字，毛筆用了一支又一支，他常把用壞了的毛筆扔進大瓮，天長日久，就積了好幾瓮。智永後來把這些毛筆集中埋在一個地方，自撰銘詞以葬之，時稱"退筆冢"。
經過二三十年的努力，智永的書法果然大有進步。他的名氣也越來越大，求其真跡者很多，智永窮於應付，以至於"縑素紙，堆案盈幾，先後積壓，塵為之生"。登門求教的也極多，以至他戶外之屨常滿，連門限也踩壞了，智永又只好用鐵皮來加固門檻，時人稱之為"鐵門檻"。這"退筆冢"與"鐵門檻"便成為書壇佳話，與漢張芝洗筆洗碩的"池水盡墨"交相輝映，同為千古美談。
智永書法流傳甚廣，宋御府即曾收藏智永草書13件，真草10件。其《真草千字文》還一直流傳至今。《真草千字文》採用以楷書對釋草書的方式，這是智永的創造，既便於學書者釋讀草字，又能讓人同時欣賞他兩種體裁的書法，可謂一舉兩得。智永禪師草書"千字文"，完全得筆於乃祖王右軍，並師承了草字法規。但此帖每格一字，每字獨立，寫起來循規蹈矩，而不似乃祖與張顛那樣"筆墨飛舞"、字字相連呼應。智永禪師繼承了王羲之的筆法，但每個字中又都有一兩筆特別加重筆力，更顯示出智永作書時的神情專註、神力內斂，重筆之處也顯得圓潤合拍，健肥適當。智永在《真草千字文》中的真書《楷書)是行楷，比正楷更輕快。智永行楷每字中也有一二重筆，因而字態更生動，更勁雅，唐宋以後的書法大家也大多喜歡師承永禪師的楷字。
智永的書法對初唐虞世南等的書法很有影響。與智永同時而年少的釋智果亦曾師事智永。智果也是永欣寺僧，工於書銘，傳說隋煬帝特喜其書，他曾對智永說過:"和尚得右軍肉，智果得右軍骨。"意思是智永書法圓潤，智果筆法腴潤不足，而骨力超過。智果的行書、草書，張懷瓘《書斷》皆列為能品，可見智果也是書僧中之佼佼者。
《真書千字文》系智永的代表書作，歷來對它評價頗高。真草二體，是智永傳世代表作，也是我國書法史上的留傳千古名跡。傳智永曾寫千字文八百本，散於世間，江東諸寺各施一本。現傳世的有墨跡、刻本兩種。墨跡本為日本所藏，紙本，冊裝。計二百零二行、每行十字，原為谷鐵臣舊藏，後歸小川為次郎。後有楊守敬、內藤湖南所寫兩跋，論者認為墨跡本為智永真跡，也有人疑為唐人臨本。故宮博物院藏拓本 。
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