行到熟透 才會有無量變化

對所學法已經有所了解，開始起行實踐，演說十行法，列舉十條原因，前面已講了五個。

第六個原因，為得無量方便。方便就是變化，當然我們懂得一種變化，這叫熟能生巧，一巧等於無量方便。例如男生當兵，常常要解槍機，班長就教第一個拿下來放近的，第二個拿起來放隔壁，第三個拿下來放到最後最後遠，要裝槍機從最遠的拿過來。

明明都排的好好的，結果裝回來，裝不回來了，氣的要死，一支槍差不多快要把它砸掉了。而老士官長朝那一坐，很快拆開放在這裡，很快又接起來，奇怪，他怎麼不用排？我們排的好好的都接不起來，而他不用排都接的起來，為什麼，因為他熟，熟能生巧。

行，就是讓你熟，我們都知道，不過做起來，為什麼，因為知而不行。既然知了，就要行，解了以後就要行，行到熟透，才會有無量方便，所以他要講十行品。

第七個原因，為攝取一切智性，智慧是名詞，是運用。智慧的本體是自性，要得智慧的本體。自性很簡單講，就是空性，從空性來講，是指本體的；從自性來講，他是指作用的。講本體，有本體心、本體性、本體用。自性講的是本體用，空性講的是本體心，要留意這裡面有那種些微的差別。

第八個原因，為覺悟一切諸法。一切法都要覺悟，為什麼一切法要覺悟？一切法是指一切生命因素，只有透過實踐，我們所有的生命因素才都能夠顯現出來，兌現出來。

如密法中有胎藏界與金剛界，裡面的每一尊佛像，都是生命因素。胎藏界是生命因素的結構，它是靜態的，金剛界是生命因素的運用，它是動態的。動態中有靜態，所以金剛界從這邊過來，叫根本成身會；從這個地方走出來叫用；從這個地方走進來，從外面繞進來，這個叫做成，修行成功。

從裡面用出去，是外用，所以它是動態的；可是就每一個來講，它又是靜態的。它有九會，九會當中，這每一會都是靜態的，靜態當中它又有動態。它本身是一種動態的。胎藏界本身是靜態的，可是它在修法上來講，是動態的。十方三世，是一種生命結構，生命因素的組合狀態。

要覺悟一切諸法，就是要把這一切——它都在真理的範圍裡面，覺悟金剛界的這一切法，它在這裡面它怎麼起作用。

相互之間，它很簡單，但是把所有的生命因素之間相互的運用，包含整個法界森羅萬象，透過現在所看的叫做佛蔓，代表生命的本質；經文所說的一切叫法蔓，那麼自己本身的心叫三昧耶曼，表示願力，生命因素的這種願力，要怎麼呈現出來，叫三昧耶蔓；一切供養，一切萬物都作為修行用，叫羯摩曼。

兩張圖，一個一個慢慢看，這些叫一切諸法，都要覺悟，才有可能，這一切法都在真理的範圍內，要不然，世間跟法界，分不清楚。（海雲導師講十行，圓明提綱撮要Ⅲ1-15）

願超越一切的平靜與你同在！

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