大師講經——授籙的起源和傳承

授受法籙，自太上以降，老祖天師創教以來，即成道教之傳統，已有近兩千的歷史了。東漢時期，教祖張道陵在陽平山修道，設立二十四治區，天授正一盟威經籙二十四品，分屬二十四治氣，督察二十四治區鬼神官吏。每逢三會日，即正月初五、七月初七、十月初五，這三天登壇授法籙。這是史載授籙的起源。

三國兩晉南北朝時期，隨著正一道八萬餘眾，被曹操遷移到北方，正一道意外得以在北方開枝散葉，但是長期處於群龍無首、無序發展的狀態。南方正一道，隨著第四代天師張盛回歸龍虎山，修治祖師玄壇，每逢三元日，開壇授籙，開科範以為常。第四代天師直至第十四天師張慈正時期，基本處於潛修狀態。

在三國兩晉時期，天師道分別側重，在北方民間、南方貴族階層發展，宗派傳衍開始分化，集中表現就是道門迭出。與此相應的是，不同道門的齋醮活動，因缺少高層建築的統籌，也相應呈現多元化。三國兩晉時期，道教還處於源頭時期發展階段，源頭上的多元化，事實很不利於本土宗教力量的紮根和壯大。這個重大缺陷、嚴重危害，到了南北朝時期，通過寇謙之的改革、陸修靜的整肅，多元化態勢，逐漸合成三大法壇，即茅山上清壇、閣皂山靈寶法壇、龍虎山正一宗壇，各自開壇傳籙，三山符籙之稱謂，源頭在此。

在改革、整肅舊天師道的過程中，寇謙之、陸修靜整理編造了諸多法籙，以便適應更細化的傳衍和齋醮活動的事實，並對眾多法籙進行了體系化。當時北魏北周統治者多受道教之法籙，以祈神佑。這就是歷史上有名的造經活動。這個造經活動，跟我們今天所授的籙，是密切相關的，有興趣的，可以深入理解，能夠幫助我們，在奉大道的路上，走得更遠、更高，避免陷入迷信的泥沼。

在正一道發展歷程中，讓龍虎山天師道符籙大顯於世的時期，是第十五代天師張高嗣教時期，因唐玄宗親自召見，籙牒正式列入朝廷官方管理的範疇。隋唐以來，歷代高道、眾多道眾十分重視法籙，得道成真者皆認為，太上所傳之法籙，承載了天地至理，如能虔誠持誦法籙中的，天、地、人曹之尊諱，自然界的一切，包括日、月、星，水、火、風，山川、湖泊等，均受治於我，天神護我、吏兵護我，凶邪不敢侵、疾病不能擾。法籙成為道教法師輔正驅邪、治病救人、助國禳災的主要途徑。因此在道門中被視為至寶，不是一心務道的弟子，不能傳授。沒有取得前置法籙的道士，更不能超階越受，並制定了嚴格的授受規則和禮儀程序，傳授法籙遂成為道教的重要科範。

到了宋徽宗崇寧年間（1102—1106年），三山符籙混而為一，由龍虎山統管天下符籙授受。南宋嘉熙三年（1309年），宋理宗敕封第三十五代天師張可大提舉三山符籙。至此，江南三大符籙道派（正一天師、茅山上清、閣皂靈寶）才正式宣告屬龍虎山張天師統領。至正十三年（1276年），元世祖忽必烈基本統一了中國，為收拾民心，賜第三十六代天師張宗演二品銀印，命主江南道教。此後，元朝歷代皇帝基本上，都按元世祖忽必烈之例，賜封張天師的。元大德八年（1301年），成宗加封第三十八代天師張與材「正一教主、兼領三山符籙」。今天嗣漢天師府西側的萬法宗壇，是元朝時期，正一天師道統領三山符籙的歷史明證。

在正一道授受符籙的傳承過程中，有兩本經書，是授籙歷史的關鍵節點，即《三洞修道儀》和《天壇玉格》。

五代劉宋時期的劉若初所撰的《三洞修道儀》稱：籙有一百二十階。但是正一法籙流傳人間者實為二十四階，或稱為二十四品、二十四品籙階，是因老祖天師立二十四治，以應二十四氣而出的。《三洞修道儀》所列正一至大洞諸品籙共七等：七等是正一盟威籙二十四品。凡初欲學道，男七歲號籙生弟子，女十歲號南生弟子。受三戒五戒後，而已成夫婦者，男稱清真弟子，女稱清信弟子。稟承戒律稍精後，方求入道，誓戒三師，稱智慧十戒弟子。得授初真八十一戒，稱太上初真弟子，號白簡道士。受正一籙後，則稱太上盟威弟子，即正一法師。六等是自正一授金剛洞神籙，為洞神部道士，稱太上洞神法師。五等是自修洞神有功後，遷授太上高玄籙，為高玄部道士，稱太上紫虛高玄弟子，號高玄法師。四等是自高玄部遷授太上升玄籙，為升玄部道士，稱太上靈寶升玄內教弟子，號升玄真一法師。三等是自升玄遷授中玄籙，為中盟洞玄部道士，稱太上靈寶洞玄弟子，號無上洞玄法師。二等是自修洞玄遷授三洞寶籙二十四階，為三洞部道士，稱三洞法師。一等是自修三洞法後，次參上清金闕，清靜修法，應為得道者，為大洞部道士，稱上清大洞三景弟子，號無上三洞法師。

清朝順治年間，第五十三代天師張洪任，對明清時期的正一道授籙儀軌，整理成《天壇玉格》。明清兩朝的授籙，是在《三洞修道儀》的基礎上，將品籙簡化為五級，即：第五級是，初授《太上三五都功經籙》，為正六品、七品銜。第四級是，升授《太上正一盟威經籙》，為正四品、五品銜。第三級是，加授《上清三洞五雷經籙》，為正三品銜。第二級是，加升《上清大洞經籙》，正二品銜。第一級是，晉陞《上清三洞經籙》，為正一品銜。並規定升授或加授者，須憑道功德行，依階升加，按傳統規定，每三年可晉陞一級。若無功德不得升遷，但功德超群者，或對社會有特殊貢獻者，可破格升授。妄欲升遷，反遭天遣。

自新文化運動以來，由於諸多原因，授籙儀典中斷了近百年，直到公元1991年才逐步恢復。公元2000年，龍虎山嗣漢天師府根據中國道教協會的指示，專門成立了天師經籙整理小組，先後到江西、浙江、福建、江蘇等地搜集到大量民間珍藏的「天師經籙」。在此基礎上，依據第五十三代天師張洪任撰序的《天壇玉格》，並結合當代授籙的實際情況，重新整理出《太上三五都功經籙》，就是今天我們所用、我將要講解的版本。

（作者/曾廣亮 編輯/朱小戒）

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