《西遊記》里出現的妖怪們竟然也蘊藏著深刻的佛理

妖怪身上原來有佛理 在大家的印象里，妖怪和佛應該是壁壘分明、水火不容的兩個對立面，殊不知，妖怪身上竟然也蘊藏著深刻的佛理呢。

在此咱們不妨依照西遊路上的先後順序來聊一聊這個話題。 唐僧西行取經遇到的第一個妖怪是誰呢？

兩界山雙叉嶺的老虎精寅將軍。 虎雖然是百首之王，在佛教中卻代表著被馴服的猛獸。面呈怒相的神佛和爭強好戰往往以老虎為坐騎，這象徵著無畏的精神、超人的成就和高貴的地位。

再者，當佛教神靈身穿虎皮時，這象徵著他控制了怨恨、仇視他人的嗔恚之情，而神靈安坐虎皮座墊之上則代表他已經消除了心中的恐怖情緒或暴虐傾向。

寅將軍有兩個狐朋狗友，一個是熊羆精熊山君，一個是野牛精特處士，那麼，熊和牛在佛教中有什麼特別含義呢？ 佛教認為，人若有慳貪、嫉妒之念，必然陷身於畜生道，變為熊羆那樣的惡獸，

這就是為什麼覬覦唐僧的錦襕袈裟的金池長老和黑熊怪比鄰而居的原因。

牛在佛教中是十分高貴的動物，象徵著無上的威儀與高尚的德行。如來身相的八十種好的其中一項就是「行步安平，猶如牛王。」

也有人以「人中牛王」來稱讚佛陀的德行廣大無邊，如同具足大力的牛王。 佛教分支之一的禪宗以牛來比喻眾生的心，著名的《十牛圖》就以牧牛為載體來表示修行的十個境界:尋牛、見跡、見牛、得牛、牧牛、騎牛歸家、忘牛存人、人牛俱忘、返本還原、入廛垂手。

在《法華經》中則以牛車來比喻菩薩乘，以大白牛車來比喻惟一佛乘，乘者，修行之法也。

唐僧遇到的的第四個妖怪是誰呢？說出來既在意料之外，又在情理之中，答案就是孫悟空這個被鎮壓的「妖猴」。

因為猴子心性輕浮躁動，難捉難調，常舍一取一，所以佛教經典習慣用猿猴比喻凡夫俗子的痴妄之心，而《西遊記》中也隨處可見指代孫悟空的「心猿」二字。

孫悟空的原型之一是印度史詩《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼。哈奴曼被稱為「風神之子」，高如塔樓，尾長無限，力大無比，而且能飛騰變化。哈奴曼是史詩主人公羅摩的親密夥伴，曾幫助羅摩到楞伽島救回了他的妻子。

和第四個妖怪一樣，唐僧遇到的第五個妖怪也是自己人，他就是被貶的西海玉龍三太子，又稱小白龍。

龍在梵語中稱「那伽」，是佛教最重要的護法神之一，不但有無窮巨力，而且能行雲布雨，在傳說中對佛教的發展和傳播作出了重要貢獻，《孔雀王經》、《大雲經》、《僧護經》等都記載著龍王護持佛法的動人故事。

佛教有一個學佛口號叫「欲為佛門龍象,先做眾生牛馬」，這大概也是小白龍受貶後化身白龍馬西行取經，大功告成後又恢復龍形並且升格為八部天龍的理論根據。

第六個妖怪黑風怪所屬的物種前面已經侃過，他的兩個親密夥伴------蒼狼精和白花蛇精卻要分別聊一聊。 佛教典籍常以「貪狼」形容貪婪無厭的惡德或惡人，這一點和中國的傳統文化極為相似。

狼在佛教中還用來比喻恐怖的地獄，比如十六小地獄就有豺狼地獄，在那兒，豺狼爭咬罪人，使其肉墮骨斷，血流滿地，苦痛萬分。 蛇在佛經中用來比喻人身上的地、水、火、風四大元素，據《金光明最勝王經》記載，這四大元素如住在一個大箱子里的四條毒蛇，地、水二蛇性喜沉下，風、火二蛇性好浮上，四蛇若秉持本性，人身康健;四蛇若有一條迷失本性，人身則生疾病。

接下來需要說的動物是天鵬元帥被打落凡間後托生成的豬和黃風怪的原形老鼠。 豬在佛法中代表芸芸眾生的愚昧和痴妄。鼠在佛經里常被用來比喻時間，白鼠代表白晝、太陽，黑鼠代表黑夜、月亮， 我們的生命就是在黑白二鼠的交替中不斷流逝的。

上面的動物都是由雄性妖怪引出的，西行取經路上第一種由雌性妖怪引出的動物是狐狸，需要說明的是，這個女妖不是個美女，而是個老太太，誰呢?金角大王和銀角大王的老乾娘九尾狐狸。

關於狐狸，佛教中有這樣一個意義重大的故事。 在回答「大修行人是否有因果報應」的問題時，一位著名的法師給出的答案是：不落因果，結果因答題錯誤而墮為狐狸身。這個狐狸修行成精後，前去拜訪道行極高的法師，並且提出了那個讓他變為狐狸的那個問題，法師答到：「不昧因果。大修行人也在因果報應之內，只是能順應因果規律，知道善由善因生，惡報由惡因來，行善而去惡，如此而已。

下一個出身動物的妖怪是禍亂烏雞國長達三年的青獅精，獅子是佛教中最為常見的獸類之一，承載的佛理自然非其他動物可比。 獅子是獸中之王，象徵著尊貴、威嚴、堅定，佛常常以這種動物作為名號，據《佛說阿彌陀經》所言，下方世界有六尊代表佛，其中第一尊就叫獅子佛。

獅子還可以代表勇猛、精進的佛之修行，《地藏經》即有這樣的記載:獅子奮迅具足萬行如來，意思是佛像獅子一樣，安穩地待在那裡，不會為一些小事而動，若要出擊必勇猛無畏。 佛教又把講法稱為「獅子吼」，這是因為獅子吼聲振聾發聵，足以扶正那些歪理邪說。 青獅精化身國王控制了烏雞國，虎力、鹿力、羊力三怪則是通過迷惑國王掌控著車遲國。

老虎身上的佛理前面已經說過，在此要講的是鹿和羊在佛教中的意義。 據《毗奈耶雜事》記載，佛陀於過去世(即前世)曾為鹿王，為救群鹿而獻出生命，並於臨終時發下誓願，來世當得成最高修行境界，將讓諸鹿都能度脫生命羅網。 再者，釋迦牟尼佛最初傳道的地方就叫鹿野苑。

關於羊，佛教中則有這樣的故事------一祭師準備殺羊，羊先哭了三聲，又笑了三聲，祭師問:「你哭什麼?笑什麼?」羊道：我前世也是祭師，只僅殺了一隻羊，就五百世轉為羊被殺，記起被殺的痛苦，因此痛哭；想到這是我最後一次被殺，從此不再轉生為羊，因此又笑。祭師大駭，丟下屠刀，將羊放生。

唐僧遇到的第二種由女妖引出的動物是蠍子。 俗話說「蠍子粑粑------毒(獨)一份」，蠍子有毒是地球人都知道的事，因此，在佛教中蠍子被視為兇猛有力的象徵，有降伏守護、破除障礙的功能。

取經路上的妖怪所屬的物種里，還有兩種和佛理密切相關，一個是獅駝嶺二魔的原形大象，一個是天竺國假公主的原形兔子。

象是陸地上最強大的動物，在佛教中是高貴的象徵，常和水中最威風的龍合稱為「龍象」，用來比喻菩薩的威猛能力或無上威儀。 象力大無窮，可用以代表能負荷萬物的法神;最受佛教徒推崇的白象則還意味著心中沒有煩惱。 象王更是象中翹楚，這個形象不時出現在佛教經典中，比如 《大般若波羅蜜多經》說，佛有八十種好，進止如象王，《無量壽經》說，菩薩善於調伏，猶如象王。

《夜狼文史工作室》特約撰稿人：憶江南

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