「富貴」，「旺夫」，「貧困」，你的面相手相是什麼？

面相、手相，普通人只知道「這個人鼻子長得好，又高又直」、「那個人眼睛長得好，丹鳳眼」、「這個人手長得好，綿囊手」，豈不知相術要「五行配合，形神兼備」。什麼叫五行配合？人體器官和五行是搭配的，眼睛屬火、耳朵嘴巴屬水、顴骨屬金、鼻子屬土、頭顱眉毛屬木，五行相生相剋，任何一個器官過大或過小，都會造成人體五行之氣的失衡，比如鼻子過大，而雙顴不起，下巴又小，整個鼻子在臉上就顯得特別突兀，鼻子屬土，土多金埋、金消水減，鼻子以泰山壓頂之勢壓倒雙顴，吞沒法令和下巴，這就是大凶之相，所以一個人的吉凶不在於某個器官長得好看與否，而在於面部各個器官的整體和諧，謂之「五行配合」

手相也是同一道理，手相的好壞不只在於幾條主要手紋，手紋固然重要，生命線要長、串錢文要深、感情線要穩、智慧線要透，但整個手掌的手型、厚度、潤澤度更要考究，手型分五種：金型手、木型手、水型手、火型手、土型手，手掌上再起八卦，分為乾、坤、震、離、兌、巽、坎、艮八個宮位，宮位和手型要相配，不能相衝相剋，手紋和宮位要相配，不能相刑相害，所謂：掌型八卦為主、為君；紋理色澤為輔、為臣。先觀掌型，再觀紋理，五行相配，造化可測。

什麼叫形神兼備？中華相術起源先秦，成形於秦漢，中國第020章帶著三個人去曾國藩府上求職，正巧趕上曾國藩在院中散步，那三個人往那裡一站，還沒來得及說話，曾國藩只瞟了一眼，就對李鴻說：「靠左的人可小用；中間的人不可用；靠右的人可重用。」曾國藩只看了他們的站姿和眼神，就下了定論，後來歷史印證了曾國藩的論斷，靠右的那個人正是後來大名鼎鼎的台灣第一巡撫劉銘傳。曾國藩死前，把自己對相術的研究整理成一部書《冰鑒》，也就是現在徐懷近等人學習的教材。

相術的起源

相術源於先秦時期，成熟於漢朝。至今沒有人能提出相術的創始人是誰，也沒有相關的史料記載，但學術界普遍認為相術的產生是一個漫長的過程，絕非一代人能完成的。

相術能夠把人的長相和吉凶聯繫起來，肯定是經過了大量的實踐與例證才得出來的經驗。比如眼睛長得像羊的人短命（羊目壽短），人中長、法令（鼻子兩邊的兩道溝）深的人壽命長等。

古時候沒有影像設備，交通也不方便，要想調查研究只有靠兩條腿、兩隻眼，從千萬例證中總結眼睛、鼻子、耳朵、牙齒、體毛以及說話、吃飯、拉屎的相同和不同而導致的共性和特性。這是古人的可貴之處。說到以吃飯和拉屎來論相，古代相術書上有關於吃飯、拉屎、撒尿之事的相法，大概意思是這樣的：

關於吃相，凡是端坐穩定，身體不傾，不急不躁，「以食就嘴」的（意思是說用筷子夾了飯菜，上身筆直不前傾，慢慢把飯菜送進嘴裡），都是福相；凡是坐卧不定，狼吞急食，「以嘴就食」的（意思是說吃飯的時候，上身俯下，低頭把嘴湊在碗上，用筷子往嘴裡扒飯），都是貧賤之相。所以古代大家貴族很注重對於禮儀的培養，而老百姓大多數連吃口飽飯都困難，哪裡還有那麼多講究。

說到相術，有一個人必須提一提。她的名字叫許負。許負是西漢著名的相士，中國相術界第一才女。關於她的傳說很多，對她的評價也很積極。尤其是許負給呂后、劉邦等大人物看相的傳說更是神乎其神。

有學者人認為，許負不單單指一個人，而是代表西漢時代的一群人，這些人對相術的繼承和發展起到了巨大的作用，使得相術從漢朝開始逐漸系統化、規範化。

按照古人的思想，不平凡的人必然有不平凡的經歷，否則對不起歷史。許負既然這麼厲害，那麼她的出生也應該與眾不同。她不是皇帝，所以她媽生她時不能看見龍飛鳳舞。於是一個更美麗的傳說誕生了。

相傳許負是含著一塊白玉出生的，白玉上還隱隱約約有八卦圖。秦始皇聽說這個事後，認為是吉兆，賞了許負爸媽很多錢，說生得好！中國有兩個人是嘴裡叼玉出生的，一個是賈寶玉，一個就是許負。一男一女，一個虛構，一個真人。究竟一個人能不能叼著一塊玉出生，這個問題不好說，但人體里產生「玉」的可能是有的。這裡所說的「玉」不是真玉，而是一種結石。當人體內出現結石時，時間久了，有的結石會色澤鮮艷、外表光滑，甚至有的能夠排出體外。

民國初期有這麼個案例，有個姑娘總感覺自己小腹脹痛，排尿困難，結果有一天排尿時，一陣劇痛，尿出兩粒鮮紅的小顆粒，姑娘很害怕，就告訴了家人。一個「博學」的親戚說，這就是傳說中的人體美玉，價值連城，千萬不要聲張，並且鼓勵姑娘再多尿出幾顆。

後來姑娘死了。不是被結石憋死的，而是人體美玉的消息泄露了，姑娘被人殺死後剖腹取「玉」。多麼荒唐的殺人案！多麼無知的人們！依照這個規律可以斷定，凡是古籍歷史中含著玉下生的人都是因為母親體內有結石，而且正巧這塊結石掉到胎兒的嘴裡，並且這塊結石恰巧光潔似玉。許負的媽媽就這樣神奇。

相術的發展

才女許負將相術系統規範後，後世的子孫們在給人看相中，逐漸總結出了一套口訣。出自江湖秘本《英耀篇》中的《何知章》：

何知其人善？神清眼不亂。

何知其人奸？斜視忽而轉。

何知其人愚？死魚睛不轉。

何知其人忠？默默不爭功。

對坐手無安，口是非心田。

對視不容久， 喳喳皆偽言。

山根帶兩目，忠奸藏裡面。

一喝震離坎，再喝展眉顏，

三喝法令顫，兩頤紅成片。

做相即做臉，做局宜做險，

險中來求勝，金銀堆上山。

《何知章》整篇都圍繞人的面部在做文章，其中彙集了諸多相術精華。古代相術特別注重面部的考察，尤其是眼睛，《許負相志》有云：「七尺之軀不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一寸之眼。」人體周身之精華皆匯於眼睛。

眼睛是心靈的窗戶，無論怎麼隱藏，內心的想法都會通過眼睛或多或少地表現出來，只不過看你能不能捕捉到罷了，所謂的喜怒不形於色，只能說此人流露出來的信息少，不便察覺，但還是流露了。

第一句，「何知其人善，神清眼不亂」，就是說怎麼判斷一個人是否善良呢？看神態和眼睛，整個人神態清怡，面無雜氣，眼神安定，黑白分明，眼裡沒有醉光、昏光、淫光、流光，是為大善之相，這和面相學裡的說法是一致的。

第二句，「何知其人奸，斜視忽而轉」，看一個人是否姦猾，也是看眼，如果一個人喜歡斜視，經常用眼角的餘光掃來掃去，眼神飄忽不定，眼珠直轉悠，這就是奸詐的表現。

第三句，「何知其人愚，死魚睛不轉」，如何知道一個人是否愚鈍，還是看眼睛，如果此人眼睛像死魚一樣，兩眼無神，木木訥訥，半天也不轉動一下眼珠，那肯定是腦子有問題。不僅如此，死魚眼在面相學裡也是大凶，《相術集考》有言：「魚眼壽短，羊目早夭。」

第四句，「何知其人忠，默默不爭功」，如何知道一個人是否忠心耿耿，就看他的日常表現了，有功不爭，有名不戴，默默工作，踏踏實實，此乃忠義之人。

第五句、第六句，「對坐手無安，口是非心田。對視不容久，喳喳皆偽言。」講的是如何通過日常的交談，判斷對方是否在說謊。如果兩人面對面座談，對方的手拿來拿去，不知往哪裡放，眼光又不敢和你對視，或者剛一對視就馬上挪開，說明這個人口是心非，說的都是假話。

七八兩句，「山根帶兩目，忠奸藏裡面。一喝震離坎，再喝展眉顏，三喝法令顫，兩頤紅成片。」這幾句都是讀人心術的絕活，精於此道者，明察秋毫，忠奸一探便知！這幾句話已超越了單純的面相考察，它涵蓋了陰陽、五行、中醫等人體由表及裡的必然規律，只要是人，就必然遵循這個規律。

鼻子起始位置為山根，山根兩側是眼睛，左眼為陽，右眼為陰，眼五行屬火，通肝，肝屬木，通腎，腎屬水，八卦為坎，人的七情六慾與五臟六腑息息相關。所謂：「恐傷腎、氣傷肝、悲傷脾、喜傷心。」所以一個人要是做了虧心事，五臟六腑就會躁動不安，如果是內鬼，那麼必然害怕，每日惴惴不安，腎水跌宕起伏，此時外人如果突然大喝一聲「你是內鬼！」，那麼此人腎水就會翻騰咆哮，水哮則滅火，火主心臟，心臟也會怦怦直跳，所以叫「一喝震離坎」；此時如果再喝一聲，隱藏再深的人也會沿著五行生剋的傳送規律，將心事由里及表展現出來，不是眼露恐懼，就是眉頭一顫；此時再加一聲喝，此人的法令就會顫抖，法令就是鼻子兩邊的紋溝，這裡指面部肌肉，緊跟著血氣上涌，兩頰也會變紅，至此，內心隱藏之事已昭然若揭！

最後幾句是總結之語，「做相即做臉，做局宜做險，險中來求勝，金銀堆上山。」意思是說，看相，說到底就是靠察言觀色。無論是對外人還是自己人，「做局宜做險」，越是高難度的險局，收益越大，所謂「富貴險中求」，一旦大局搞定，那麼金銀財寶也便隨即而來，堆積似山。

相術幾經發展，但由於一些歷史原因，加上靠此來行騙江湖的騙子實在是太多了，所以在中國發展到今天，這門古老的技藝，還能真正掌握了解的人已經很少了，不得不說這是值得嘆息的一件事情。

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