慧凈法師：惡人臨終十念都能往生，反顯善人平生多念更能往生

第十五點 顯以「惡人、臨終、十念」，攝「善人、平生、多念」

下品下生的經文顯示：阿彌陀佛的救度是以惡人、臨終、十念而往生，來反顯善人、平生、多念更能往生。

下品下生之人，論他的根機，是個惡人，不是善人；論他念佛的時節，是臨終才開始念佛，不像我們現在就開始念佛；論他所念的數目，頂多就是十句，可是我們從現在就「專稱彌陀佛名，願生彌陀凈土」，一生所念的佛號何止十句，百千萬億都有了。那麼，像這樣的惡人、臨終、十念都能往生，何況是善人、平生、多 念呢？

如果阿彌陀佛救度的對象是以善人、平生、多念為標準的話，那我們能往生嗎？不能。就「善人」而言，誰敢說自己是善人？就「平生」而言，到底是從什麼 時候算起？以幾歲為標準？就「多念」而言，到底是以多大的數目為標準？如果我們念不到那個數目，豈不是不能往生了？所以，阿彌陀佛的標準是以下品下生的惡 人、臨終、十念算起的，意思就是：標準很低，幾乎沒有門檻，所有的人都能夠念佛，所有的人都能夠被救，所有的人都能夠往生，沒有一個眾生是會被捨棄的。所 以，任何人、任何時、任何處都有獲救的希望。

如果沒有下品下生經文彰顯的話，我們對往生就沒有信心，內心會懷疑：「像我這種罪人，念佛又沒有達到某種功夫，恐怕沒有達到阿彌陀佛的要求吧？」可是由於有下品下生的經文，令我們內心感到安慰。因為我們即使有貪瞋痴，即使有惡念，但比之下品下生的人，多少善良一些。下品下生的眾生也是彌陀所救度的對 象，而且阿彌陀佛絕對有能力救度他。這樣的根機都能念佛往生，就表示我們也能念佛往生。

凡夫起心動念，不是善就是惡，而惡多善少。以大乘來說，起心動念就犯戒了——我們從出生到現在，有沒有犯過錯？有沒有殺生、害命、吃肉？有沒有欠錢 借物不還，或未經同意而取用？有沒有做生意抬高價？這樣都算是殺生、偷盜。有沒有起念邪淫過？有沒有妄語過？有沒有說人家的是非？所以，我們都是惡多善少的人。

人生在世，有善多惡少，有惡多善少，有善惡俱多，有善惡俱少，有唯惡無善，但沒有人是唯善無惡的，除非是阿羅漢。

我們都是凡夫，都有貪瞋痴、妄想雜念，再怎麼樣都有惡念，都會做壞事。但是不管惡多善少、善多惡少、是善是惡，只要我們願生彌陀凈土、專稱彌陀佛名，人人都能夠往生。

善導大師說：

一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，

但能上盡百年，下至一日七日，

一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也！

一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生凈土；

上盡百年，下至七日、一日，十聲、三聲、一聲等；

命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。

以佛願力，

五逆之與十惡，罪滅得生；

謗法闡提，回心皆往。

所以，由下品下生惡人、臨終、十念的往生，才顯示任何眾生念佛都能往生。

——摘自 慧凈法師 《無條件的救度》

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