古人對正統「五行」觀念的反駁，是高見，還是謬論？

「五行」學說，是中國傳統文化的基石之一。古人以「金、木、水、火、土」五種元素或性質，來闡釋世界萬物的形成及其相互關係。它與「陰陽」理論相結合，幾乎可用以概括自然界和社會人事的一切；對我國幾千年的封建政治、思想文化、社會生活、乃至傳統科學和數術，都產生過重大而深刻的影響。

五行學說中最重要、也是最為大家所熟知的，就是相生相剋理論。它來源於人們在生產和生活中對客觀世界的觀察：人們拓荒種地，首先要用火燒荒，於是木燃燒為火；火燒過後是宜於耕種的灰燼沃土；礦土中能冶煉出金屬（青銅）；金屬熔解則為液態（「水」）；水又滋潤了樹木。由此產生了五行的「相生」：

木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

人們又觀察到，水能滅火，火能熔金，金能伐木，木能墾土，土能塞水，於是便產生了五行的「相剋」：

水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

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此外，人們還以五行對應五方、五季、五帝、五音、五色、五臟等，如以木配東方和春季、火配南方和夏季、金配西方和秋季、水配北方和冬季、土配中央和季夏，形成了一個龐大的五行系統。

五行觀念產生的時間非常早，早在戰國時期就已經趨於成熟了。此後經不斷發展和完善，成為我國古代哲學和文化的基礎理論乃至「常識」之一。

不過在古代，還是有人對這一「常識」提出了挑戰。

比如，據明代萬民英《三命通會》記載，一個號「耕野子」的學者就對五行生成的正統觀念提出了質疑。在他看來，五行的產生應該是這樣的：造化之初只有一氣，氣化而生水，水中滓濁，沉積而生土，土積便形成山川；然後土之剛者形成礦石，從而生金；土之柔者生木，木燃燒而生火。即：

（氣生水）、水生土、土生金和木、木生火。

明代哲學家、氣本論的重要學者王廷相，也對正統五行觀念不以為然。在他看來，什麼金生水、水生木，都是瞎扯。「金有金之種，木有木之種」，「各各完具，不相假借，不相凌犯」，怎麼能說五行是遞互相生的關係呢？

另外，說什麼「春木、夏火、秋金、冬水」，也經不起推敲。如果說春只為木，那水火土金之氣在春季跑哪裡去了？秋只為金，難道在秋季水火土木之氣都絕滅了？

對於這些反對意見，你怎麼看？

神秘君以為，在歷史上敢於對正統思想提出反駁的聲音，還是比較少的。因此先不管他們講的是高見，還是謬論，他們的勇氣確實可嘉！

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