你只要投入下去，你會發很多願

「勤修種種自在力」，在我們趨向一切智的時候，「種種自在力」都是附帶的，你只要守住那個方向，一直趨向那個方向。你會嘗試種種方法，而那個方法，你完全投入，各種自在力會產生，我們講就是副作用。你注意看看，我要找出一個真正的疑情的時候，那麼會有許多小疑情產生，小疑情被你解決了，是不是一種自在力？你解決很多了，到最後你才發現，一個大問題產生了。而這個大問題，你又用種種的方法下去，「種種自在力」就在這個狀況之下產生的。

你不要以為說找疑情很快，找疑情你也會走很多冤枉路，但是我們雖然叫冤枉路，是從究竟的目標來講，在我們整個修行過程當中，你會有很多很多的自在力，這是相對的自在力，不是絕對的自在力。成佛究竟的自在力，那就解脫了。在解脫之前，我們在三界輪迴中，有種種神通會現前，那都叫自在力。

「無量願海普出生」，跟前面一樣，種種的願，在整個的過程當中你會發很多的願，只是你不知道。因為我們在修行當中，各位你有一點投入，大概你就會發現。有人在整理錄音帶，整理到這裡不要睡，趕快把它弄好，那就是一個願；寫經也是一樣，寫到這裡，正順的時候，你不會把它停下來，你會趕快把它完成下來，而在這個時候，儘管你多累、多疲倦或者有什麼其他的事，你都會「不要緊，我把它寫完再來。」

最明顯的就是想上廁所的時候：等一下等一下，我把那一段寫完再去，給你那段寫完，已經兩個鐘頭過去了。因為你一投入以後，那個願你會一直出現。我們跟各位說，你去注意看看，不管你寫經也好，整理錄音帶也好，假如你現在會丟掉的話，大概你會隨便寫過去，你假如說我這個寫給人家參考的話，那你一定很認真，你只要這樣寫，半年以後你的字一定變了。你說我寫下來，將來就這樣影印給大家作參考的，告訴你那是你的真跡，你每一筆每一畫都會很認真地寫。那你現在，反正等一下就丟掉了，那你再寫十年都是那種字。

當你開始在投入的時候，你就「無量願海普出生」。你看，不管從寫字，從哪邊來，「廣大剎土皆成就」，你每一個願投入，就是一個剎土，你要怎麼樣去莊嚴它，就是你那小願，從這個地方去展現出來的。

擷自《世界成就品》

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