185.你如果天天能誦念《法華經》，就不會犯過法華經淺釋

化城喻品第七

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｌ3.所將人眾亦出家

【爾時，轉輪聖王所將眾中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家，王即聽許。】

爾時：在這個時候，轉輪聖王所將眾中八萬億人：這轉輪聖王，就是大通智勝如來的父親。這十六王子，就是大通智勝如來的十六個兒子。這轉輪聖王所率領百萬億那麼多的人裡邊，有八萬億那麼多的人，見十六王子出家，亦求出家：看見這十六王子都捨棄國榮，把國家的財產都不要了，國、城、妻、子，也都不要了，就出家去做比丘了；這八萬億人也都同時發願，說要跟著這十六王子一起出家做比丘。

王即聽許：這轉輪聖王就答應了，好！你們大家現在出家；我都成就你們出家，你們無論有什麼需要，我都供養你們！所以這八萬億人，都有了功德主──功德主，就是供養他們的人；這八萬億人也沒有恐懼心了，也不怕餓死、凍死、渴死、窮死，什麼都不怕，一心出家修道、做比丘，將來都會成佛的。過去已經成佛成了很多了，現在也有一些成佛，將來也有一些成佛。這八萬億人裡邊，在無量劫以前就發願出家；他們的功德主，就是轉輪聖王，供養他們，所以很容易就修成了。

Ｌ4.受請說經

【爾時，彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中，說是大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受；聲聞眾中，亦有信解，其餘眾生，千萬億種，皆生疑惑。】

爾時，彼佛受沙彌請：在這時候，大通智勝如來接受這十六沙彌的請法；過二萬劫已，乃於四眾之中，說是大乘經：經過二萬劫這麼長的時間之後，在優婆塞、優婆夷、比丘僧、比丘尼這四眾之中，佛才講說這大乘經典。這大乘經典，名妙法蓮華：就是叫《妙法蓮華經》。教菩薩法，佛所護念：這一部經是教化菩薩的法，一切諸佛保護著念經的人。

說是經已：當佛說出這部經典之後，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故：這十六個沙彌為證得無上正等正覺這佛果的緣故，皆共受持，諷誦通利：他們都共同來修持、受持《法華經》，並且都念誦得非常熟，可以不用本子，從頭念誦到最後一品，這叫「通利」。永不忘失，在他的八識田裡，永遠都不忘了。

說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受：在大通智勝如來說《法華經》的時候，這十六位菩薩沙彌都歡喜信受。這「菩薩沙彌」，也就是「沙彌菩薩」，但是可沒有受具足戒、沒有受比丘戒。為什麼他們不受比丘戒而就做菩薩了呢？因為這十六沙彌修行非常的勇猛精進，所以也就沒有時間受比丘戒；因為太忙了！忙著講經說法、轉大法輪、讀誦《法華經》。

所謂「受戒」，是給犯過的人受戒。你如果天天能誦念《法華經》，就不會犯過，常常能收攝身、口、意，這三業都不犯。你口念誦《妙法蓮華經》，口不會犯四惡業；你身諷誦《法華經》，身也不會犯殺、盜、淫那個惡業；你意念思惟《法華經》的意思，並且記住它，這意也不犯貪、瞋、痴三業了，所以這叫三業清凈。既然三業清凈了，那麼受戒和不受戒是一樣了！

又者，這十六位沙彌，雖然說是沙彌，都是再來人，都是來擁護大通智勝如來這個道場的；在過去生中發願，說是某某人成佛了，我一定要擁護他的道場。好像果某發願說，我若成佛，他就要擁護我的道場。

現在我沒成佛，你也一樣要擁護我的道場；沒成佛，也要擁護，這才是真正發願。成佛了，他自己神通妙用大得不得了，有人擁護、沒有人擁護，都不要緊了。現在正是我沒有神通的時候，你若擁護我，那才是真正的護法！好像有錢的人，天天吃珍饈美味，世界上最好的東西；你送給他飯，說我今天布施一頓飯請你吃，他就不一定會接受你這一頓飯，因為他在家裡所吃的就比你請的飯更好。如果是窮人，他家裡也沒有什麼飯吃，甚至於所吃的都是稗子米、很下等的米，你請他吃一頓很好的飲食，他一定會吃的；不但會吃，吃完了，他還會謝謝你。就是這樣子！所以你們以後發願，說是要護師父的法，不要等到師父成佛才護法；成佛的時候，那護法就多得很！在沒成佛的時候，需要護法。

十六菩薩沙彌，他們都信受大通智勝如來所說的妙法。聲聞眾中，亦有信解：在這一切羅漢裡邊，聽到佛所說的法，也有信而且還明白的；可是其餘眾生，千萬億種，皆生疑惑：其餘有很多眾生，千萬億那麼多種，對佛所說的妙法就都生疑惑了。說：「佛有很大的神通，好像《法華經》一開始的時候就有五千退席；或者佛把他遷移到其他的國土裡頭去，免得令他生疑惑，那不好了嘛？」因為本經這五千退席，他不單生懷疑、疑惑，而且還會毀謗。單單疑惑，他不會怎麼樣墮落；若是毀謗大乘經典，就會墮落到三惡道裡頭去。所以釋迦牟尼佛說《法華經》的時候，那五千增上慢的比丘就退席了、就走了。大通智勝如來講這《法華經》的時候，有百千萬億這麼多種的眾生都生懷疑，他為什麼不把他們搬到其他的國土去，免得他生疑惑呢？因為這一些眾生雖然疑惑，他不會毀謗的；因為不會毀謗大乘經典，所以就沒有搬到其他的地方去。

Ｌ5.說經時節

【佛說是經，於八千劫，未曾休廢。】

在大通智勝如來說完了這一部《妙法蓮華經》，經過八千劫這麼長的時間，佛也沒有休息，也沒有間斷講《妙法蓮華經》。你看看！大通智勝如來講《妙法蓮華經》講了八千劫，釋迦牟尼佛講《妙法蓮華經》講了八年。一位佛說八千劫，也是說《妙法蓮華經》；一位佛說八年，也是說《妙法蓮華經》；怎麼有的就說得那麼長？這一位佛就說得這麼短？這是眾生的知見來分別長短，在時間上，本來也沒有長、也沒有短，長短是眾生的分別心而有的；所以大通智勝如來說《妙法蓮華經》八千劫，這是說實相的法門，釋迦牟尼佛也是說實相的法門；這個長短，沒有什麼大的問題。

在這麼長的時間，也沒有休息過，也沒有說是把講經說法的事情停止了。停止，就是休廢；沒有停止，就是沒有間斷，天天都是講《妙法蓮華經》，天天都是說大乘實相的法門。所以你不要以為我們這兒天天講《妙法蓮華經》，或者講其他經典，就說天天講！過去諸佛都是天天講，所以我們是佛的弟子就應該天天來研究這《法華經》，也不應該休廢。

Ｌ6.說已入定

【說此經已，即入靜室，住於禪定八萬四千劫。】

當大通智勝如來說完了《妙法蓮華經》之後，就到佛住的靜室裡邊去打坐，入於禪定了。這一入禪定，就入了八萬四千個大劫。大通智勝佛入了八萬四千大劫這麼長時間的定，這《法華經》是不是就沒有人講呢？不是的！

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