張宇清：大功畢成敕登封

永樂十一年（1413）八月二十五日，在賜名玉虛、紫霄等宮觀後，明成祖朱棣敕正一教真人張宇清「選有道行者各二人為主持」，為此專門下發了《命選武當山住持敕》，敕文曰：

紫霄宮（資料圖）

敕正一嗣教真人張宇清：武當天下名山，真武成道靈應顯化之地。元末宮觀悉毀於兵，遂使羽人逸士、修鍊學道者無所依仰。

朕積誠於中，命創建宮觀。上以資薦皇考、皇妣在天之靈，下為天下生靈祈福。俾雨暘賜時若，災沴不生，年穀豐登，家給人足。

今宮觀告成，神明屢顯休應，圓光煜燁，五色燦爛，神像昭彰，見於光內，觀者數十萬人，咸加嘆異。

已賜名曰：玄天玉虛官，紫霄太玄宮，五龍興聖宮，南岩太聖宮。然此名山勝境，必得高人羽士以住持看守。南岩大聖宮，已嘗令右正一孫碧云為住持外。

其三處爾即選有道行者各二人為住持。別選至誠敬謹道士，每處各五十人看守。如一時揀選不如數，隨爾所選得若干人，就分派四處看守。精進修行，興隆道教。故敕。

廣 運

永樂十一年八月二十五日

之 寶

五龍宮遺迹（資料圖）

張宇清天師回應得很快。同年九月十一日，張宇清天師舉保的道士由明成祖任命為武當山各宮住持、提點、副官，共九人，即，玄天玉虛宮：

以道錄司右玄義任自垣、龍虎山高道邵慶芳為提點，高道周惟中兼提點，龍虎山法師林子良為副官；興聖五龍宮：

以道錄司右玄一李時中為住持，以龍虎山法師吳繼祖為提點；太玄紫霄宮：以武當全真派高道李幽岩、江西建昌府道紀胡古崖為提點；

大聖南岩宮：以龍虎山清微法師王一中為提點。此後陸續欽選的各宮觀住持、提點共二十一人。

明成祖朱棣的辦事效率絕對是出類拔萃的。就在九月十一日他又敕張信、沐昕曰：

今正一嗣教真人張宇清舉保道士，分派各宮。道錄司右玄義任自垣，道士邵慶芳為玄天玉虛宮提點，高道周惟中兼提點，林子良為副宮；

興聖五龍宮以李時中為住持，道士吳繼祖為提點。太玄紫霄宮以李幽岩、胡古崖為提點。

大聖南岩宮已命右正一孫碧云為住持，以王一中為提點副之。各處宮名只依此敕為定。用報汝知之。故敕。

永樂十一年九月十一日。

南岩宮（資料圖）

選授玉虛宮提點，《志略》與《縣誌》皆在十一年，而《太宗實錄》則載於永樂十六年，《實錄》卷二百七：

永樂十六年十二月丙子朔，……武當山宮觀成，賜名曰太岳太和山。……建宮五龍之東十餘里，名玄元玉虛宮，紫霄曰太玄紫霄宮，南岩曰大聖南岩宮，五龍曰興聖五龍宮。……

仍選道士任自垣等九人為提點，秩正六品，分主宮觀，嚴祀事。

其實，永樂十一年，系張宇清保舉宮觀提點之時，而《實錄》所據應是太和山宮宇全部修建完畢並上報北京的時間年月，二者並不衝突。

大型齋醮活動（資料圖）

值得一提的是，在張宇清天師欽選的住持中正一派道士又有十餘人。在明成祖欽選的三十一名提點、住持、副官中，正一派道士則超過半數。

欽選的龍虎山普通道士還有章常吉、毛州禎、丘道顯、吉定文、陳本道、朱善成、諸州辯等人。

可以說，天師道正一派及南方各道派的道官構成了武當山道教教團的主體，這正是張宇清天師響應朝廷號召，對武當山人員配備做出的巨大支持工作。

明成祖之所以讓張宇清保舉天師道正一等派南方道士為太和山提點，是因為正一、茅山、清微等派道士歷來精於符籙齋醮之術。

他希望今後這些擅長齋醮的高道能夠經常在太和山舉辦大型齋醮活動，為皇室祈福禳災，並製造君權神授的氛圍，從而達到令民眾敬服的目的。

明朝諸帝生日及太子生日、玄帝聖誕及沖舉日，太和山各宮觀都要舉行齋醮法事。如果遇到特殊的情況，皇帝還要專門命張天師等人到太和山主持盛大的齋醮活動。

雖然有一種觀點認為，明代武當道教的主要宗教活動基本都帶有官方御用的性質，但是這種官方御用的齋醮活動並不排斥道士自身的修鍊行為。

甚至可以說，只有眾多高道修鍊有為，才能役使鬼神，召神克鬼，從而得以順利完成皇室要求的祭祀、建醮、符籙等等任務。

教理論認為，建立齋醮而不懂存想，則無法溝通人神世界，齋醮也就失去了意義。

明朝皇帝，特別是永樂大帝朱棣，非常清楚這種關係，所以他不僅尊重和勉勵高道們的煉養活動，而且下聖旨保護道士們的修鍊行為。

武當山為道士們的清修之地（資料圖）

如永樂十一年（1413年）明成祖就下旨道：

大岳太和山各宮觀有修鍊之士，怡神葆貞，抱一守素，外遠身形，屏絕人事。習靜之功，頃刻無間。一應往來浮浪之人，並不許生事喧聒，擾其靜功，妨其辦道。

違者治以重罪。有至誠之士，慕躡玄關，思超凡質，實心參真問道者，不在禁例。若道士有不務本教，生事害群，傷壞祖風者，輕則實時譴責，逐出下山。重則具奏來聞，治以重罪。

永樂十一年十月十八日。

永樂時期在大修宮觀時，各大宮觀均建有「圜室」，玉虛宮有兩處「圜堂」。所謂圜堂，又稱圜室、環堵，是道教徒修鍊內丹所需的安靜閉關的地方。

修宮觀特建圜室，說明皇室尊重道士的修鍊並積極地為其創造修鍊道法的基本條件。

超五嶽而登封（資料圖）

為了建設好武當山，永樂大帝朱棣事事都予以考慮。

史載永樂十三年（1415），武當山玉虛宮提點任自垣在奉天門上呈奏章，曰：「龍虎山、茅山、閣皂山，洪武年間都有印信管領，今武當山天下第一名山，提點有了，未有印。」

明成祖當即命令禮部鑄印，命人送去。永樂十五年（1417）二月，明成祖正式敕封武當山為「大岳太和山」。

這種建設武當道教宮觀的熱忱，使得明人雷思霈說道：「文皇帝起北平，襲斗極，陰行姚少師之言，辦道設教超五嶽而登封之。」

明成祖還特別不遺餘力地對武當山「榔梅呈瑞」、「圓光顯像」等祥瑞吉象大加渲染，殷切地希望當時在神權領域最有號召力的正一天師張宇清也能夠相信玄武大帝靈應感化之說。

並以其道教領袖的身份與朝廷形成呼應之勢，從而大大增強宣感測染和教化民眾的效力。

未完待續……

（編輯：靈瑾）

聲明

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