什麼叫真行

佛學 11-05

經行

得於無所得時方為道

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二〇〇〇年四月

遼寧省海城大悲寺藥師殿

道場內護持居士約二三十人

此是二〇〇〇年四月，上妙下祥法師帶領僧團入住大悲寺以後，在藥師殿，為道場內護持的居士所講述的行道。受條件等原因的限制，錄音不完整，音質也不清晰。現根據錄音整理出來，附在《經行》後面，作為一個補充。

（註：溯源佛教網未發布本開示錄音，故此段開示僅有文字而無錄音）

今天再接著講，昨天講到能行和所行消失了才為真行。什麼叫真行？就是說我們身心世界，外離一切相，內一心不亂的時候才為真行。像今天講的，「得於無所得時方為道」。「得於」，這個「得於」不是我們說的那個「得於」，我們要得到什麼的，不是那些。而這個「得」本來就是這樣。這個「得」就是本來，不是說外面我要撿一個或是獲得了什麼，不是這個，而是我們本來就這樣，為了方便說而說「得於」。

「無所得時」，什麼叫「無所得」?我們現在是在分別心中修善修惡。修善的時候我們得到好的東西，我們生歡喜心，造惡業受苦報的時候我們生煩惱心，都在有所得。只要有所得，就離佛法還有很遠的距離，也就在輪迴之中。所以說有所得絕不自在。為什麼呢？有所得，那得點好的也不自在嗎？還不是真自在。因為有所得就有煩惱，有了煩惱就會追求有所得。那沒有煩惱會是什麼樣呢？就會無所得。無所得就沒有煩惱嗎？這個「無所得」就是說一切虛幻不可得，沒有能得和所得。但不是落在空里，說我無所得，那我就乾脆什麼也沒有，乾乾淨淨，包括任何東西，不光任何東西，就連實相它也沒有了。這種說法就不正確了，這就墮入了空記、墮入了無記。我們無所得的時候就會真得。得於什麼呢？就是本來就是這樣，我們得到了我們的實相。所以我們修行、成佛，就是為了一個「無所得」。