我在離家鄉很遠的地方，慢慢開始懷念有你的方向

（明日預告）

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走過路過別錯過

常言道：父母在，不遠遊。

然而現實卻常常是：

或與家鄉長別離，

或是子欲養，而親不待。

從此，夢裡最憶是家鄉。

你現在離家鄉有多遠了？

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精彩向上劃

故鄉、鄉土的觀念，很早就植入中國文化的根源之中，成為每個中國人都揮之不去的情結。

古人對於故鄉非常重視。秦末時項羽起兵，打下關中後有人勸他定都於咸陽，他卻說：「富貴不歸故鄉，如衣綉夜行，誰知之者！」有人嘲笑項羽是「楚人沐猴而冠」，其實思鄉之情，在所難免。

劉邦劇照

項羽的敵人劉邦，奪取天下後雖然定都於長安，但晚年時回到故鄉，仍然掩飾不住濃濃的思鄉之情，他自言：「遊子悲故鄉。吾雖都關中，萬歲後吾魂魄猶樂思沛。」

而其名篇《大風歌》，把「威加海內」與「歸故鄉」連在一起，更是將鄉愁之意展示的淋漓盡致。

故鄉情結也是所有類型文化作品中，最經久不衰、永遠不會過時，也一直大放異彩的題材。以唐詩為例，無論初、盛、中、晚，各個時期的頂尖詩人、中流詩人和鄉野鄙夫，都有思鄉的代表作。

初唐詩人大多是意氣風發的開拓者，對故鄉的感情，被大氣磅礴地轉了調子，如王勃，其詩云「海內存知己，天涯若比鄰」，將天下四海皆比作故鄉，這胸襟與氣度著實令人佩服。

盛唐詩人篤信盛世會一直持續下去，心態也顯得頗為客觀，似乎只要肯努力，前途總會是光明的。

大唐極遠的疆土雖然令奔波在外的詩人們加倍思鄉，但詩里詩外總是充滿著進取之意，王灣《次北固山下》寫道：「海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊。」 對故鄉眷戀雖深，可總也無法遏制向異鄉前進的腳步。

就連身在中國的日本人晁衡，也受大唐文化之感染，寫出過思鄉的名篇，其詩《銜命歸國作》云：「蓬萊鄉路遠，若木故遠鄰。西望懷思日，東歸感義辰。」情感也是十分真摯的。

中晚唐詩如白樂天之「每逢佳節倍思親」、溫飛卿之「晨起動征鐸，客行悲故鄉」，詩句中包含的鬱郁鄉愁，更是成了思鄉時節的詩文標配。

由故鄉意識派生出的社會現象和政治現象，也如文化現象一樣，膠纏固結，不好解疏。

傳統觀念中奉行「理民之道，地著為本」的原則，西周時定禮曰：「令五家為比，使之相保，五州為鄉，使之相賓。」

漢朝也秉承著「民住日樂，死生同憂，禍福共之」的鄉黨理念，近世如明朝編定里甲制度，還規定鄉里「婚姻、死喪、疾病、患難，里甲富者助財，貧者助力。」鄉黨感情所以深厚，與數千年里的生產、生活傳統相得益彰。

鄉黨文化延伸到政治上，卻產生了一些比較消極的影響。古代官僚的政治理念中，非常重視地域與鄉黨，一地之官同氣聯枝，一鄉之人互為黨援，時間久了，演化成結黨比朋、互相託附、因私成奸的不良習氣。

《清稗類鈔·詼諧類》「先酌鄉人」條記有一例：各個地方有官位出缺時，佐吏就會問負責選派官員的大佬，大佬只給四個字：先酌鄉人——看誰是我老鄉，誰就先上。

《二十年目睹之怪現狀》里描述晚清官場，但凡有候補民員補缺，其先後次序可以分做四大宗：「第一宗，是給督撫同鄉……；第二宗，就是藩台的同鄉世好……；」其第三宗是託了關係的，第四宗才輪到無鄉誼、無舊情、無後台的白人。

鄉黨風氣演化成如此之般，卻是全無好處了。

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家鄉和故鄉有什麼不同？

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