這是關於一隻貓咪的故事，感人！

不得不承認，不管你有沒有養過小動物，在狗狗面前我們是威嚴的主子，狗狗可是咱們的本土神哦。然而在貓咪面前，它們才是主子，大概因為是古埃及穿越過來的神吧......

這件事得從古埃及說起

公元前525年，埃及和波斯打仗，打到一半時，埃及快贏了，翻(電)轉（視）劇（都）情（不）來（敢）了（這麼演），因為波斯人舉起了「終極武器」—貓，還拿貓做了人質！

培琉喜阿姆戰役

剛開始，尼羅河兩岸的人們發現貓可以捉老鼠，就這樣貓通過捕捉老鼠而贏得古埃及人的尊重。

貓和老鼠

紙莎草繪畫，新王朝第20王朝，約公元前1100年。

古埃及繪有貓捉鳥場景的浮雕

舊王朝第5王朝時期，公元前2450～2325年。在現代家貓出現以前，古埃及最常見的貓亞種是「FelisLibyca bubastis」，這被認為是最原始的非洲野貓和現代家貓之間的過渡形態。

貓放牧鵝群的壁畫

新王朝時期，來自古埃及寓言故事中的一個場景。

新王朝時期，貓的形象表現更加普遍和多樣化。

貓造型的化妝品罐

中王朝第12王朝早期，公元前1990～1900年。貓第一次出現在古埃及壁畫和浮雕中是在舊王朝晚期，而該化妝品罐是目前已知的古埃及藝術品中最早的貓形象的立體展示。雕刻家展示出對貓軀體性狀的敏銳理解力，與後來我們常見的優雅超然的貓形象有所不同，藝術家更加突出了貓作為狩獵神，機警專註的一面。而水晶內嵌銅做成的山藍綠的眼睛又進一步強化了這一印象。

貓更是是富裕階層的愛寵，珍愛它們的主人通常是女性，一隻慵懶的貓咪靜卧在女主人身旁，閑適而安詳。

森內德傑姆墓室壁畫

新王朝第19王朝，拉美西斯一世至二世統治期間，公元前1295～1213年。該畫是位於麥地那（Deirel-Medina）的森內德傑姆墓室中一副壁畫的復原圖。象徵太陽神拉的貓正在殺死惡蟒阿波菲斯。題材取自《死亡之書》第17章。森內德傑姆是古埃及修建法老墳墓的一個工匠，在當時備受尊敬。

久而久之它們和人類形成了一種和諧共生的關係。直到一天深夜......

門納家庭捕獵圖

畫中的貓正攀爬在紙莎草長徑上幫助主人捕鳥。新王朝第18王朝時期吐特摩斯四世（ThutmoseⅣ）至阿蒙霍特三世（AmenhotepⅢ）統治期間，公元前1400～1352年。該畫是對門納墓室北牆壁畫的還原，描繪了墓室主人門納與妻兒在紙莎草沼澤中捕魚和獵鳥的場景。畫中的動物除了貓、鳥、魚之外還有鱷魚。這幅壁畫在古埃及文化中有特殊意義：位於尼羅河谷地邊緣的沼澤區，屬於未被馴服動物區，這些未被馴服的動物被認為是掌管宇宙秩序的真理正義之神瑪特（Matt）的對立面。通過征服它們，瑪特得以維持埃及的世界秩序。

他們發現貓居然有一個特異功能—夜視。當時的埃及人非常怕黑，讓他們覺得太陽發出的生命之光被藏在貓的眼中保管。

著名的內巴蒙家庭獵鳥圖

新王朝第18王朝時期。在第18王朝的吐特摩斯三世（Th u tmo seⅢ）統治中期（約公元前1450年），貓隨主人一起外出探險，在紙莎草沼澤地中捕鳥的題材在壁畫中經常出現。

這下好了，貓一下從好助手變成了神。

在古埃及神話中，與貓有關的神主要有三位：

一是創世之神太陽神拉.哈拉克提（Ra Harakhte)，在《死亡之書》中他化身為貓，殺死了阻止太陽東升西落的惡蟒阿波菲斯（Apophis)；

二是戰爭女神塞克邁特（Sekhmet），外形獅首人身；

第三位貓神巴斯特就是在塞克邁特的基礎上發展起來，時而獅首人身，時而貓首人身，不僅是勇敢與勝利的化身，還掌管著愛、音樂和舞蹈，並且還是豐饒和多產的歡愉女神。（代表了所有積極的事物，佔盡了美好）

《死亡之書》中的奠酒祭神儀式

其中離女祭司最近的女神呈現出的可能是某種貓科動物的具象。第19王朝（公元前1292～1190年）至第三中間期早期。

古埃及用「生榮死哀」這個詞用來形容貓生再合適不過了。它們活時受人愛戴，頂禮膜拜，死了以後也盡享哀悼，並得以厚葬，被製成木乃伊.

古埃及貓的葬禮

貓作為神明的象徵被精心豢養在家裡或寺廟中，死後也會被製成木乃伊，成為酬神的祭品或是厚葬在石棺中。

據說在古埃及把貓做成木乃伊，甚至成為了一種風潮。數據表明古埃及在人口大概在500萬左右，尼羅河畔的一座神廟裡曾發現了30萬個「貓木乃伊」。

貓木乃伊

這不得不讓人想起另歌川派晚期的大師，

歌川國芳。

一位浮世繪師，

據說一輩子花了三萬多張畫的男人。

還因為畫貓而著名，

經常在畫面角落裡帶上貓。

據歌川國芳弟子說他愛貓，愛到了作坊里到處養貓的地步。

可能歌川國芳養過的貓比這還多吧！

和古埃及人賦予了貓神的形象相反歌川國芳給予了貓人的形象

他用貓來表現人類複雜的情感，

讓它們和人類一樣進行著各種娛樂活動。

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