【佛教常識】何謂「過去七佛」？

原標題：【佛教常識】何謂「過去七佛」？

過去七佛，又稱原始七佛，佛經記載娑婆世界過去曾有七佛，而釋迦牟尼是最後一位，俗名悉達多，在他之前還有先出世的六佛：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛，前三佛為過去莊嚴劫千佛的三佛，後四佛為現在賢劫千佛的四佛。

過去七佛，是在釋迦牟尼佛成佛以前的過去六位佛，加上釋迦牟尼佛是過去在我們這個娑婆世界度眾的七位佛陀。

1、南無毗婆尸佛

梵文 Vipasyin ,又作毗缽屍,微缽屍,為過去七佛的第一位，義曰勝觀,種種觀,種種見等。據說其出世時間，距今有九十一劫，（一劫為13億4千萬年）舉行過三次說法集會，第一次有十六萬弟子參加，第二次十萬 ，第三次八萬。

毗婆尸佛（過去莊嚴劫第九百九十八尊）偈曰：

身從無相中受生

猶如幻出諸形象

幻人心識本來無

罪福皆空無所住

《長阿含經》云：人壽八萬歲時此佛出世。種剎利。姓拘利若。父槃頭。母槃頭婆提。居槃頭婆提城。坐波波羅樹下。說法三會。度人三十四萬八千人。神足二。一名騫茶。二名提舍。侍者無憂。子方膺。

2、南無尸棄佛

梵文 Sikhin ,又作式式棄,大論作嚴那屍棄。為過去七佛的第二位，義曰頂髻,最上。在過去三十一劫時出世,舉行過三次說法集會，第一次有十萬弟子 參加，第二次八萬，第三次七萬。

尸棄佛（莊嚴劫第九百九十九尊）偈曰：

起諸善法本是幻

造諸惡業亦是幻

身如聚沫心如風

幻出無根無實性

《長阿含經》云：人壽七萬歲時此佛出世。種剎利。姓拘利若。父明相。母光耀。居光相城。坐分陀利樹下。說法三會。度人二十五萬。神足二。一名阿毗浮。二名婆婆。侍者忍行。子無量。

3、南無毗舍浮佛

梵文 Visvabhu ,又作毗濕婆,毗舍婆,毘攝羅等, 義曰一切有,為過去七佛的第三佛。據說其出世的時間，距今已三十一劫。主要弟子是扶游和郁多摩。舉行過二次說法集會，第一次有七萬弟子參加，第二次六萬。

毗舍浮佛（莊嚴劫第一千尊）偈曰：

假借四大以為身

心本無生因境有

前境若無心亦無

罪福如幻起亦滅

《長阿含經》云：人壽六萬歲時此佛出世。種剎利。姓拘利若。父善燈。母稱戒。居無喻城。坐婆羅樹下。說法二會。度人一十三萬。神足二。一扶游。二郁多摩。侍者寂滅。子妙覺。

4、南無拘留孫佛

梵文 Krakucchanda ,又作鳩樓孫佛,拘留秦,迦羅鳩餐陀等。義曰：所應斷已斷,減累,成就美妙等。即過去七佛的第四位。在現在賢劫的一千佛之首,在賢劫中第九減劫人壽六萬歲時出世。舉行過一次說法集會，有四萬弟子參加,他的上首弟子是薩尼和毗樓。

拘留孫佛（見在賢劫第一尊）偈曰：

見身無實是佛身

了心如幻是佛幻

了得身心本性空

斯人與佛何殊別

《長阿含經》云：人壽四萬歲時此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父禮得。母善枝。居安和城。坐尸利沙樹下。說法一會。度人四萬。神足二。一薩尼。二毗樓。侍者善覺。子上勝。

5、南無拘那含牟尼佛

梵文 Kanakamuni ,又作拘那含牟尼,俱那含等, 義曰金寂,為過去七佛的第五佛。在賢劫中第九減劫人壽四萬歲時出世。阿彌陀佛的前身是他的弟子。舉行過一次說法集會，有三萬弟子參加。

拘那含牟尼佛（賢劫第二尊）偈曰：

佛不見身知是佛

若實有知別無佛

智者能知罪性空

坦然不怖於生死

《長阿含經》云：人壽三萬歲時此佛出世。種婆羅門姓迦葉。父大德。母善勝。居清凈城。坐烏暫婆羅門樹下。說法一會。度人三萬。神足二。一舒槃那。二郁多樓。侍者安和。子道師。

6、南無迦葉佛

梵文 Kasyapa ,（又稱燃燈古佛 Dipankara）義曰：飲光。即過去七佛的第六位。騎一頭獅子,是釋迦牟尼佛前世之師。舉行過一次說法集會，有二萬弟子參加,他的上首弟子是提舍和婆羅婆。

迦葉佛（賢劫第三尊）偈曰：

一切眾生性清凈

從本無生無可滅

即此身心是幻生

幻化之中無罪福

《長阿含經》云：人壽二萬歲時此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父梵德。母財主。居波羅柰城。坐尼拘律樹下。說法一會。度人二萬。神足二。一提舍。二婆羅婆。侍者善友。子集軍。

7、南無釋迦牟尼佛

梵語 Sakyamuni 的音譯。佛教創始人。釋迦是部落的名稱,意思是"能";"牟尼"可譯作 "文",是一種尊稱,含有"仁,儒,寂默,忍"等義,意譯也可合成"能仁","能忍","能儒","能寂"等,意為釋迦族的聖人。

釋迦牟尼佛（賢劫第四尊）。父凈飯天。母大清凈妙。位登補處生兜率天上。名曰勝善天人。亦名護明大士。度諸天眾說補處行。亦於十方界中現身說法。普耀經雲。佛初生剎利王家。放大智光明照十方世界。地涌金蓮華自然捧雙足。東西及南北各行於七步。分手指天地作師子吼聲。上下及四維無能尊我者。即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。至四十二年二月八日。年十九欲求出家。而自念言。當復何遇。即於四門游觀見四等事。心有悲喜而作思惟。此老病死終可厭離。於是夜子時有一天人。名曰凈居。於窗牖中叉手白太子言。出家時至可去矣。太子聞已心生歡喜。即逾城而去。於檀特山中修道。始於阿藍迦藍處。三年學不用處定。知非便舍。復至郁頭藍弗處。三年學非非想定。知非亦舍。又至象頭山同諸外道。日食麻麥經於六年。故經雲。以無心意無授行而悉摧伏諸外道。先歷試邪法示諸方便發諸異見令至菩提。故普集經雲。菩薩於二月八日明星出時。成佛號天人師。時年三十矣。即穆王三年癸未歲也。既而於鹿野苑中。為憍陳如等五人轉四諦法輪而論道果。說法住世四十九年。後告弟子摩訶迦葉。吾以清凈法眼涅槃妙心實相無相微妙正法將付於汝。汝當護持。並敕阿難副貳傳化無令斷絕。而說偈言：

法本法無法

無法法亦法

今付無法時

法法何曾法

爾時世尊說此偈已。復告迦葉。吾將金縷僧伽梨衣傳付於汝。轉授補處。至慈氏佛出世勿令朽壞。迦葉聞偈頭面禮足曰。善哉善哉。我當依敕。恭順佛故。爾時世尊至拘屍那城。告諸大眾。吾今背痛欲入涅槃。即往熙連河側娑羅雙樹下。右脅累足泊然宴寂。復從棺起為母說法。特示雙足化婆耆。並說無常偈曰：

諸行無常

是生滅法

生滅滅已

寂滅為樂

時諸弟子即以香薪競茶毗之。燼後金棺如故。爾時大眾即於佛前以偈贊曰：

凡俗諸猛熾

何能致火爇

請尊三昧火

闍維金色身

爾時金棺從坐而舉高七多羅樹。往反空中化火三昧須臾灰生。得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。自世尊滅後一千一十七年教至中夏。即後漢永平十年戊辰歲也。

七佛滅罪真言：

離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶啰帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。莎婆訶。

此真言最大效用：消滅罪障，平安吉祥，事事順利，造福後世。

此咒出自《大方等陀羅尼經》，世尊因文殊師利法王子的請求，而說過去七佛曾誦過的咒。一個人若造了四重五逆罪，不僅後世受極大苦報，現世也不得平安，為了消滅罪障，最宜持誦七佛滅罪真言。

於《雜阿含經》卷三十四、《長阿含》卷一大本經、《增一阿含經》卷四十五、《賢劫經》卷七、《七佛父母姓字》經、《七佛經》等諸經中，皆詳載有關此七佛之出世、族姓、父母、生子、弟子、侍者、所居之城、道場樹、初會說法眾等

（來源：「南海普陀山佛教」微信平台）

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