凈慧老和尚：修行的四大志願

修行需要有大志向、大志氣。因為凡夫的境界是順著生死流轉，而修行是逆著生死之流而上，或者說要斬斷生死之流。這是非常艱難的，沒有大志向就不可能實現這個目標。所以，學佛要發願，發願就是立大志，樹立一個遠大的目標，然後孜孜以求，鍥而不捨，向這個目標努力。今天我們就講「修行的四大志願」。

修行的四大志願是我們每天做課誦都要念的：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」這是十方三世一切諸佛所發的通願，任何一個眾生要從凡夫修到成佛，都必須根據這四弘誓願來安身立命，精進不息。

「眾生無邊誓願度」。眾生既然是無邊的，那我們要度盡眾生再成佛是不是就沒有成佛的可能了呢？因為眾生無邊嘛，怎麼度得盡呢？不是這個意思。這裡主要是強調我們要學習菩薩的精神：眾生無盡，我願無窮。這樣一來我們的心量就廣大了，我們個體的生命就和廣大眾生的生命緊密結合在一起了，我們就有無窮的力量和勇氣去斷除自己的煩惱，完善自己的人格。假使我們僅為自己一個人修行，那個目標就很渺小。一個人怎麼樣都行，無可無不可，表現在行動上就是懈怠消極，今天修行，明天可以歇一歇，後天再修。如果時時想到無邊的眾生，我們就會有一種責任感和使命感，並由此產生一股巨大的力量推動自己勇猛精進，像地藏菩薩那樣：眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。

「煩惱無盡誓願斷」。煩惱無盡，即言煩惱之多，煩惱之微細，所謂「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪」。釋迦牟尼佛說法時，弟子們問候他的時候還說：世尊您是不是少病少惱啊？眾生是不是易度啊？可見佛要教化我們這些剛強眾生，往往也有煩惱的時候。眾生難度啊，在度眾生的過程中還可能遇到這樣那樣的誤會，甚至干擾和破壞，不過佛陀最後總是能調伏剛強刁頑的眾生。當然佛的煩惱和我們凡夫的煩惱有著本質的區別，他的煩惱不是因為自己的私利得不到滿足而產生的，是因為眾生剛強難度而引起的。而且是暫時的，不會帶來苦報。我們的煩惱則不然，因為有貪嗔痴，有人我執、法我執，處處分別執著，所以說是煩惱無盡。雖然如此，我們還是要以大無畏的氣慨與煩惱作鬥爭，修行的過程可以說就是與煩惱拼搏的過程。

「法門無量誓願學」。古人說：吾生也有涯，而知無涯。從佛法的觀點來看，我們一期的生命雖然是有限的，而生生世世修學佛法的歷程卻是無限的。我們應該立足於這無限的生命，發大願心廣學佛法，廣度眾生。有人會問：修行不是要一門深入嗎？不錯。我們要專修，同時還應廣學。修要專，學要廣，這樣你才會有善巧方便去接引各種各樣的眾生。《華嚴經》上善財童子五十三參的事迹就是要教導我們廣學多聞，增長智慧，成就方便善巧。

。佛道是至高無上的，佛果菩提是至高無上的。世間的目標都是短暫有限的，而成佛這個目標卻是無上的。正是在努力追求佛果的過程中，我們的人格才能得到完善和提升。

這四弘誓願應該貫穿於我們從發心到成佛的全過程。我們不僅當生當世要這樣發願，還應該盡未來際都這樣發願。這四弘誓願實際上把整個佛法住世的目的、宗旨講得非常透徹，也把我們學佛修行、行菩薩道的目的、宗旨揭示得非常明白。我們時刻想到這四弘誓願，在學佛的過程中就會有無窮的力量，就能永遠保持精進不息。

當然，光有弘大的誓願還不夠，還要有篤實的行踐，否則就是紙上談兵、口頭禪。「篤實」這兩個字很值得我們注意。實就是果實，是實實在在的，果實可以飽腹解飢，不是表皮的東西。「篤」，上面一個「竹」字，下面一個「馬」字。竹是鞭子，鞭子懸在馬頭上，馬當然會奮勇向前，所謂「良馬見鞭影而行」。所以「篤實」兩個字一是要我們一杆子到底，扎紮實實，一個是要我們揚鞭奮蹄，勇往直前。這就是篤實的行踐。弘大的誓願，篤實的行踐，把這二者結合起來，修行就會有成就。

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