母音老人 略論明心見性

狂心頓歇，歇即菩提

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我等眾生, 從無始曠劫以來, 迷失自己本來面目, 認妄為真, 喚奴作郎, 妄起貪嗔, 造業受報, 如春蠶作繭, 自纏自縛, 無解脫時。愚者無知, 安受困苦, 不求解脫; 智者雖知生死事大, 苦海無邊, 欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師, 探宇宙萬有之緣起, 不曰神我, 即謂冥諦、斷滅; 今之科學、哲學, 究人生萬物之根源, 不言二元, 即言一元, 雖各言之鑿鑿, 極盡玄妙; 然皆如盲人摸象, 無有是處。

釋迦文佛, 悲憫眾生, 出苦無由, 應現世間, 教化眾生。四十九年隨順時節機宜, 說大、說小, 說偏、說圓, 說頓、說漸, 披肝瀝膽, 委曲開示二種根本: 一者無始生死根本, 二者菩提涅槃原清凈體, 以闡明人生宇宙之奧秘, 揭示生死輪迴之根由, 俾眾生識自本心, 見自本性, 回復真常, 出離生死, 息滅苦輪。 我等眾生, 本具如來智慧德相, 靈明空寂, 與佛無殊。只因無明不覺, 顛倒妄執, 動亂不已, 造業受報, 才由共業感現山河大地, 復由別業招來十二類生。由是周而復始, 循環不已, 故而生死輪迴不息。今欲回複本來, 出離生死, 首須覺破無明。以無明不破, 迷己逐物, 見境生心, 生死絕不能了。

以是一切經論, 所有法門, 無不圍繞著這一中心——明心見性——來闡揚發明, 使人們得以覺破迷情, 消除無明, 離妄返真, 就路歸家。佛教之所以異於他教, 超越外道者, 其原因即在切中眾生生死與還滅之根源, 而此根源又在明心見性與否。故明心見性，實乃佛教之精髓，超生脫死之重要關鍵也。

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