王薌齋談養生樁
養生樁簡介
王薌齋著
養生之術歷史悠久，方法繁多，鍛煉方式雖各有不同，但總的目的都是為了卻病延年，防止早衰。回憶數十年來我對養生術的學習和鍛煉，自覺簡而易行，受益很大的是站樁（養生樁）。
站樁的姿勢大體可分站式、坐式、卧式、行走式、半卧式等類型，每個類型可分為幾種，甚至數十種不同姿勢，雖然姿勢種類繁多，但除行走以外，都有個共同特點，就是開始練功時要做到閉目、凝神、靜氣，然後慢慢地把姿勢擺好，使軀幹四肢一直保持不動，直到鍛煉結束。初練站樁的人，可以先練站式，站式練功開始時，要兩腳八字型分開，寬度與肩齊，兩腿保持一定的彎曲度，臀部似坐，再把雙手抬起，抬手的位置要求是高不過眉，低不過臍，近不貼身，遠不過尺，臂半圓，腋半虛，左手不往身右來，右手不往身左去，動作變化在這些範圍內。站樁每天可站兩三次，開始每次做十分鐘左右，以後逐漸延長到四十分鐘，下面談站樁問題的幾個體會。
一、養生樁的起源和作用：養生樁是由我國形意拳的站樁演變而來。所謂形意者，即以形取意，以意象形，意自形生，形隨意轉，也就是形體精神同時鍛煉的一種基本運動，它的基本作用，一方面能使中樞神經得到休息；另一方面能促進血液循環，增強個人系統的新陳代謝。中樞神經得到充分休息，調節功能就會加強，血液循環加速和新陳代謝增強，使五臟六腑四肢百骸得到充分的灌溉。如果全身潤澤，生機旺盛，就能達到卻病延年的目的。
二、養生樁的特點：健身之術雖繁多，但總的不外乎兩大類—即動、靜兩種。一般說來，運動是強身健體的體育活動，靜功多是鍛煉內在的真氣，充實三寶（神、氣、精），站樁是精神、形體同時鍛煉的一種方法，它的主要特點是，在練功的時候，不一定要注意呼吸和意守丹田，一般通過姿勢、動靜、虛實調配與適宜的意念活動，就可達到腹式呼吸的要求和入靜的目的，鍛煉中雖然講究形式，但不必拘泥，雖言意念，但不必執著，它不僅能鍛煉體力，而且簡便易行，無論行坐卧立，隨時隨地都可以練功。
三、姿勢和時間的掌握：養生樁雖然是一種靜中求動，動中求靜的功夫，初學者按照一定的姿勢做下去，但也不宜固定姿勢和時間，可以根據體質的強弱和病情的不同給以適當的安排，不要超過學者本身的負擔能力。一般說來，姿勢不宜多變，因為在神靜氣平和姿勢安定後，血液循環開始加速，當內部正在運動變化時，姿勢突然一變能將內在的運動打亂，所以，先師一再提醒我們：大動不如小動，小動不如不動，不動之動才是生生不已之動。但是，若真正掌握了內在的運動規律，能在形體的變動中毫不減低內在的運動時，則可隨意變更，不受姿勢限制。先師所謂「神意足，不求形骸似」就是這個意思。練功時間最好讓學者自己掌握，如覺輕鬆愉快，全身舒適，則可多站些時間，如感疲倦不適或神思煩亂，則必須停止練習，不要勉強支持。
四、鬆緊問題：站樁是一種無力中求有力，不動中求微動，微動中求速動的運動。形體愈松，血液循環愈快，氣力增長愈快。如用力，則身必發緊，全身失靈，甚至有血氣阻塞之弊。這種力量主要是精神的、無形的，如有形著力則失去運動本質。故先師一再告訴我們：「有形則破體，無形則神聚」。也就是說，形體盡量放鬆，精神盡量收斂，雖外形拙笨，而神意靈巧，功作久者自有體會。
五、肌肉鍛煉：肌肉若一是鍛煉中進一步的功夫，這與上述有密切的聯繫，就是姿勢改變一點，使肌肉的運動進一步增強。若沒有這步功夫做基礎，任何動作也沒有耐勞和持久的能力。但是，在肌肉鍛煉的同時，不應該放棄精神的修養，仍是以形為本，以意為用。如此加強運動，即可減輕疲勞，減低疲勞正是為了加強運動。所以，把鍛煉和休息應看作是一件事。但是調配適當，使學者在不知不覺中增強持久耐勞能力，並注意到：在加強鍛煉的同時，要盡量減少大腦和心臟的負擔，以舒適得力為原則。
六、調配原則：
1、姿勢調配：姿勢的變化建立在意識的基礎上，反過來說，形式也可以改變意識，所謂「意自形生，形隨意轉」的基本道理就在這裡。在調配方面，根據學者的具體情況，不外乎高低左右，單重雙重。不論頭、手、身、肩、肘、膝、髖等都要有單雙、鬆緊、虛實、輕重之別。凡是輕微細小之處，都要如此。
2、內臟調配：內臟調配的關鍵是—意念領導，心理影響生理，生理作用心理，互相作用。這種調配，必須通過學者的主觀後，從意念上給以暗示，必要時也可以通過機體的局部調配而直接影響某一臟器。以上所說的調配，僅是一般要領，也是針對初學者提出的。如果功行已久，有了深刻體會後，這些方法就無關重要了。
七、剋制雜念問題：因為這種運動是一種雙重鍛煉，不僅鍛煉機體，而且能馴服意念。所以，剋制雜念也是比較重要的。但是人的思維內容是廣泛的，尤其成年人雜念更多，一般說來排除雜念是不容易的。因此，多數學習養生者，都把排除雜念看成一個困難問題，注意追求入靜，但卻不知追求愈急，精神負擔越大，以賊攻賊，賊去賊入，前念未消，後念又起，為此，歷來養生學家設有許多方法，如外寄、內托、固守一處等，對初學者有許多幫助。但以本人體驗，唯有採用任其自然，不加克制，來者不拒，去者不留的方法，才能穩定情緒和達到入靜的境界。在雜念干擾得厲害的時候，本身應象烘爐大冶一樣，宇宙間萬事萬物盡在我的陶熔中，這樣，往往在不期卻而卻，不期制而制的情況下達到入靜。
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