散文：一個傳奇部族的身影
文/楊俊
【本文由作者授權發布】
在漫山紛飛的梨花間，一個真情真意的部族在歷史煙雲中向我們緩緩走來，在濤聲悠悠的熱土上，一種歡聲淚雨的故事在火紅落葉上輕輕舞動。在記憶夢幻中，在歷史的感召下，流淌在體內的血液驅使我的心靈去探尋祖輩走過的漫長旅途。我激情的稟性在時空的浩瀚中，感應到一個名叫嘉絨的傳奇部族，驕傲地飛越在大渡河流域的千年濤聲中，留下了傳奇的故事在誦唱。
這個被稱為嘉絨人的部族，他們有著勤勞善良和剽悍勇猛的天性，在他們的眼中山川河流都是充滿靈氣和神聖的，在他們心中只有對生活的熱愛和對故土的不舍。一個愛著山水和家園的人，一定會深愛身邊的每一個生命。這個從大渡河畔成長的部族，我們從史書和古遺迹的記載和發掘中可以了解它的點點足跡。著名的民族學教授任乃強先生在《四川省十六區民族之分布》中對嘉絨的解釋：「嘉絨，原是大河谷區的意思。」隋唐時期的西康部落，有數十部，附國與嘉良最為著名。《隋書》附國傳中記載到：「附國者，蜀郡西北二千餘里，即漢之西南夷也。有嘉良夷，即其東部，所居種姓自相率領，土俗與附國同，言語少殊，不相統一。」藏學專家楊嘉銘認為「嘉良有水」應是指大渡河（當然包括大、小金川流域）；「附國有水」應是指雅礱江；這是以附國所轄勢力範圍而言。嘉良夷諸部分布於大、小金川和大渡河上游。如今很多歷史學家認為嘉絨藏族就是嘉良的後裔。在更多的史實證明嘉絨先民是當地土著長期吸收各種先進民族文化的互為滲透之中，形成了兼容並收而且有自己獨特的民族文化風俗的一個部族。
讓我們把目光追溯到千年前，從考古發掘、文獻古籍記載，以及對現今地域、文化特徵相聯繫起來進行分析考究和推測，嘉絨藏族與古冉隴、嘉良、東女、哥鄰、附國等諸土人或部落，有著密切的淵源關係。可以說這些部落和土著人，便是形成今天嘉絨藏族的主要成因和先民。在吐蕃第九代贊普德貢甲時期，即東漢順帝時期，苯波教傳入嘉絨地區，並逐漸興盛起來，在金川修建了雍忠拉頂寺（廣法寺），隨後唐代吐蕃強烈東進時，管領統治了嘉絨地區，經過民族遷徙，文化的滲透和傳播，經過民族融合的漫長歷史，除有統治階級的強迫同化和發達的吐蕃文化的滲透，吐蕃地區的原始宗教形成人們之間的自然融合外，更有藏傳佛教的傳入和興盛，起到了極大的同化和融合作用，隨著歷史的演變進化，成為今日的嘉絨藏族的最終形成因素。
根據考古證明，今嘉絨地區有仰韶文化晚期的馬家窖文化等文化遺迹，說明在新石器時代，大渡河上游就有人類生息活動，並創造了燦爛的民族文化。據藏學家任乃強先生所著《四川上古史新探》考證，嘉絨地方為中原文化起源地。他對大渡河源頭先民的考證推斷是「……從今之阿壩、金川等地逐漸遷入四川盆地邊緣的這支部族，最早是以寶興為原始根據地帶（即嘉絨穆坪土司地區），曾一度擴散至青衣江流域，號稱「斯榆」，又稱「佧國」，設國邑於「徙陽（今始陽）」，歲月的變遷中嘉絨先民們順江而下，走過了千山萬水，最終又回到這片生它養它的土地，他們經歷了血與火的洗禮，但在他們激情的雙手中，依舊守候在這傾注最多的感情的家園。另外史書上根據金川縣河東鄉著名喇嘛保存的從清代傳下來的藏文史籍中，對促浸土司來歷有這樣的記載：「很早以前，天下只有人民而無土司，這時上天菩薩為了給人民送來土司，而降兩虹，一虹降於金川縣咯爾地方，一虹降於今小金地方（美諾溝），虹內各出一卵，卵出一子，一在大金川（促浸），一在小金川（贊拉）。大金者名『然旦』，意為堅強勇敢。小金者名『贊拉』，意為凶神。」在這個聽起有些神奇美麗的傳說中，可見金川先民對自己除了生活的熱愛，還在部族的精神上銘刻了堅強勇敢的記憶。
這個部族的子女在自己親情的天堂里，守候著它的款款深情和縷縷希望，在經歷了太多的風風雨雨後，歲月把他們歷煉成英勇尚武的豪情之性，史書中記載：「嘉良夷政令系之酋帥，重罪者死輕罪罰牛。人皆輕捷，便於擊劍。漆皮為牟甲，弓長六尺，以竹為弦」。在中國近代戰爭中，大金川的兒女為了祖國領土的完整，參加了無數的戰役，他們把自己的生命和鮮血寫成了不朽的篇章，贏得了世人的崇敬和讚揚。
風依然從故鄉的天空飄過，悠揚而充滿滄桑的山歌仍在白雲深處的山寨傳唱，在江水飛濺的浪花中，我多想抓住時光的足跡，去尋覓嘉絨這個傳奇部族的千年身影。
（圖片來自於網路）
【作者簡介】楊俊，阿壩日報副刊部。
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