誰之過？誰之罪？

佛學 11-05

社會之病，宗教之邪，誰之過？誰之罪？

作者：蘇樹華

我首先強調，我沒有任何「偶像崇拜」意義上的宗教信仰，我既不信「遠在他方的佛」，也不信「遠在他方的神」，我只是向人指示這個自心實相，我只是向人指示這個良知心體，我只是向人指示這個「本真的自己」。為何？因為這個「本真的自己」就是真佛，因為這個「本真的自己」就是真神。

古今聖賢，無量言說，百千方便，無不是令人識得這個良知心體，無不是令人識得這個「本真的自己」。若說有佛，若說有神，那麼，這個良知心體便是真佛，這個良知心體便是真神。除此之外，更到哪裡去找佛？更到哪裡去找神？

一個正常的社會，它的各個領域，都應當呈現出各級人才的常態分布，所謂各個領域皆有上智的人，也有中智的人，也有下智的人。若是某個領域，有中智的人和下智的人，而沒有上智的人，那麼，這個領域就會變成愚痴的群體。

在宗教領域，也應當呈現出各級人才的常態分布，如果只允許中智的人和下智的人信仰宗教，那麼，宗教領域就會變成一個愚痴的群體。何以故？缺少上智者的引領，缺少超然者的教化。缺少上智者的引領，缺少超然者的教化，這樣的一個群體，就是一個「以盲引盲的群體」，就是一個互害的群體。

基督教不是邪教，唯有邪人信了基督教，邪人所展現出的那種宗教現象，那才是邪教。基督教不是愚人的專用品，而是智者藉以開發智慧的有力工具。在二戰期間，世界上的基督教人士，為中華民族的獨立，也做出了符合宗教精神的貢獻。這些基督教人士所展現出來的基督教現象，是邪教嗎？我們不要一概而論，我們不要做忘恩負義的人。不要忘恩負義，這是做人的底線。為了實現自己的利益，做人做事沒有底線，就心性學意義上來說，那就是畜生。心性學意義上的畜生，就是一切從利益出發，具體問題具體分析，做人做事沒有道德底線。

佛教也不是邪教，唯有邪人信了佛教，邪人所展現出的宗教現象，那才是邪教。佛教不是愚人的專用品，而是智者藉以開發智慧的有力工具。在中華文化史上，佛教作為某個歷史階段上的「文化旗艦」，曾經對中華文化做出了巨大的貢獻。那些超然脫俗的佛教文化人士，他們身上所展現出來的佛教現象，是邪教嗎？我們不要做毀滅中華文化的罪人。

一個正常的社會，應當允許精英人士借著宗教而體悟人生的真諦。若是只允許愚人藉助於宗教而自我安慰，而不允許精英人士藉助於宗教而體悟人生的真諦，那麼，這個社會就會呈現出「病態現象」，這個社會的宗教，也就會變成愚人手中的邪教。