旗人為何痛恨譚嗣同、康有為？原來他們要斷了旗人的錢糧！

作者：金滿樓

戊戌變法時，時任總理衙門章京的新進官員張元濟上書建言「融滿漢之見」， 其中提出了六條改革建議：

一是關內旗人（滿蒙漢）全部劃歸為民，歸地方官管轄，結束滿漢之間的行政隔離（皇族除外）；

二、結束滿漢在社會與職業方面的隔離，廢除「滿漢不婚」及「旗民不交產」的規定，滿人可以自由擇業、自由遷徙；

三、結束滿漢共治，滿漢官員適用同樣的選官標準；

四、逐步廢除旗兵的固定津貼，出缺後不再續補；

五、在京師和駐防地設立勸學工坊，培訓旗人就業技能，以備將來自謀生計；

六、改革限於關內，東北、內外蒙古、新疆、青海可暫時保留原制度。

光緒皇帝收到上奏後很以為是，隨後破格召見詳詢（張元濟於1892年中進士，當時官職未及四品）並下詔調查辦理。

但是，由於變法很快失敗，此次建言也就不了了之。事後，張元濟因為這次的上書而遭到革職處分。

心灰意冷之下，張元濟絕意仕途，後在上海創建商務印書館並獲得了極大的成功。由此，中國近代史上少了一個改革派官員，而多了一位聲名卓著的出版家。

至於旗人們，他們聽說要變革旗制後都大為驚恐，老舍先生在小說《正紅旗下》中對他們的心態做了極為生動的描繪：

在他們看來，一變法，就是「旗人必須自力更生，朝廷不再發給錢糧了」，那他們可真就著急了，所以旗人們都激烈地反對變法。

在老舍的另一部作品，話劇《茶館》的第一場里，故事背景則放到了戊戌政變之後，幾位旗人茶客是這樣對話的：

茶客甲：譚嗣同是誰？

茶客乙：好像聽說過！反正犯了大罪，要不，怎麼會問斬呀？

茶客丙：這兩三個月了，有些作官的，念書的，亂折騰亂鬧，咱們怎能知道他們搗的什麼鬼呀！

茶客丁：得！不管怎麼說，我的鐵杆莊稼又保住了！姓譚的，還有那個康有為，不是說叫旗兵不關錢糧，去自謀生計嗎？——心眼多毒！

茶客丙：一份錢糧倒給上頭剋扣去一大半，咱們也不好過！

茶客丁：那總比沒有強啊！好死不如賴活著，叫我自己去謀生計，非死不可！

但是，旗人們的高興勁並沒有維持多久。

庚子年後，在沉重的賠款壓力下，清廷不得不將八旗兵丁的錢糧再次減額發放，旗人們的日子越來越不好過了。

所謂「窮則思變」，八旗制度的改革也就在清末提上了日程。

1901年，在清廷宣布實行新政後，兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞在「江楚會奏變法三折」中提出了十二項改革措施，其中第九條，即「籌八旗生計」。

在這個著名的會折中，張之洞等人建議：

旗人可自由遷徙、自謀生路並逐步停發錢糧，同時多設八旗學堂，鼓勵旗人學習士農工商兵各業。

數年後，入京覲見的張之洞在向慈禧太后和光緒皇帝辭行時，「力請兩宮化去滿漢畛域」，其中建議滿人中的官職如將軍都統等也兼用漢人、旗人犯罪適用同等法律。

對此，慈禧太后表示認可。

而在張之洞之前，山東巡撫周馥也提出「官職對滿漢同等開放，司法同等對待」等的「平滿漢」建議。

由此，清末「平滿漢畛域」的改革就此鋪開，旗人可以脫離旗籍、自謀職業，滿漢可以通婚、交產，等等。

然而，在辛亥革命爆發前，這些改革並沒有收到太多成效，其中的原因，主要也是旗人不肯脫離舊體制。

在他們看來，即使每月只有兩三兩的微薄收入，也好過自謀職業！至於滿漢通婚，他們就更不願意外人來分享自己本就有限的「俸祿」了！

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