清朝滿人出身游牧民族，對女子守節問題，為何比秦漢時更為苛刻？

守節是女子行為的一種最高準則的表現。眾所周知滿清的婚嫁習俗亂的很，因為他們出身游牧民族，可是為什麼，滿清時期對於女子守節，要求那麼的苛刻呢？入關之前的滿族婚嫁習俗是什麼樣的呢？

清太宗皇太極，據說他最愛的海蘭珠就是二嫁給了皇太極，而皇太極親封的麟趾宮貴妃娜木鐘和衍慶宮淑妃都曾是皇太極的敵人林丹汗的福晉。對於游牧民族來說，兄終弟及，父死子繼是一件很平常的事情，而對於滿族人來說，繳獲的戰利品中也包括敵對勢力的女人，從而就可以看出，滿族女子並沒有什麼從一而終的婚姻觀。

從中國歷史上看，要求女子守節也不是一開始就有的，秦漢時期，擔心女子不肯出嫁，根本不會立法讓女子守節，女人守寡後想不想嫁人官府並不干涉。漢武帝劉徹的姐姐長平公主，就是在做了寡婦後又嫁給了大將軍衛青。這種情況一直延續了很多年，唐朝時的太平公主和安樂公主，都曾經在喪夫之後再次嫁人。在當時，無論是輿論還是官府，都沒有提倡女子守節。

就算是程朱理學出現的宋朝，寡夫再嫁也是一種很平常的現象，曾經臨朝稱制的太后劉娥，就是二嫁給了宋真宗。提倡婦女守節，是在明朝被官府提出的。明太祖在驅逐了元朝的蒙古人之後，開始恢復漢制，恢復漢文化的統治地位，而程朱理學成為儒家代表，作為官方所用的學說，他所宣傳的那套夫為妻綱的道德理論也被抬到了至高無上的地位。

從一而終就成了婚姻關係中對女子的要求，明會典曾經記錄過，如果女子30歲之前就已經守寡，並且一直守寡到50歲，之後都不在嫁人，官府就會對她進行表彰旌表。而各地的政府和鄉紳，也是對女子守節這種行為大力的推崇。在官府和民間的雙重要求下，女子守節成為習俗。

清朝滿族入關後，為了更好的統治中原，就恢復明朝時的制度，推崇漢文化，儒家學說作為統治者的思想工具再次得到了很高的地位，而程朱理學就是代表，表彰守節女子的記錄從順治初年開始，到了順治九年，就已經開始給節婦修建貞節牌坊。

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