民間的樂府，在整個中國古代詩歌史上，成功的敘事詩的只有幾個！

民間樂府的內容班固把樂府詩的特點，概括為「感於哀樂，緣事而發」，是非常有見地的。聖人有「詩言志」之說，故《詩經》多抒情而少敘事，甚至可以說，整個中國古代詩歌史上，成功的敘事詩為數是很少的。恰巧是漢代樂府在敘事方面獨擅一時之盛。民間樂府能充分反映當時的社會生活，抒發作者的真情實感，這正是它的價值之所在。

1.生動、形象地描述各種民間疾苦吟愁唱哭，本是詩家的一大主題。漢樂府所描述的疾苦怨愁，是帶有廣泛的社會意義的，它與李清照「簾卷西風，人比黃花瘦」式的顧影自憐之作完全不同，在粗獷的風格之下，樂府展示的是一幅民間災難圖。控訴戰爭和徭役給人民帶來的災難，表達社會的不滿情緒，是樂府具有史料價值的相當重要的地方。

羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。」面對這位形影相弔、老淚縱橫的士兵，只要心非鐵石，就該對戰爭深惡痛絕。《戰城南》把反戰情緒表達得更為激烈:「戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏『且為客豪（嚎）！野死諒不葬，腐肉安能去子逃！」激戰之後的戰場，屍骸狼藉，戰死者無人掩埋，招來一群前來啄食屍體的烏鴉，—這是何等凄慘的場景！官方徵兵讓他們充當炮灰，死後竟無人為他們葬屍招魂！

農民承受著國家沉重的賦稅和徭役負擔，生活狀況本來就是艱難的，稍遇天災人禍，立即陷入絕境。《婦病行》就是選取了這樣的典型情節—貧困之家，重病之妻在垂死之前叮囑丈夫照顧好兒子，在饑寒交迫之中丈夫被迫賣子，「對交啼泣，淚不可止」。——展開描述，通過一家的悲劇，反映了一個社會的黑暗。

陷入困境而無力自救的人，為了求生，不得不鋌而走險，《東門行》就寫了一段「官逼民反」的故事:面對著衣食無著的絕境，丈夫拔劍而起，妻子牽衣哭泣，表示寧願與丈夫過著困的生活，更希望丈夫顧念兒女，不要犯上作亂，而心意已決的丈夫，則明確表示:「，行！吾去為遲，白髮時下難久居！」。社會之黑暗，已經使百姓無法安分守己，終其天年了。

把這些記載與反映下層民眾困苦的詩作相對照，社會的不公與黑暗，頓時凸現於讀者面前。3.盡情展示對美好愛情的嚮往，表達對自強自立女性的敬意男女情愛之作，在民間樂府中佔據了相當篇幅，佳作不勝枚舉。保存在《鐃歌》之中實為民間樂府的《上邪》和《有所思》兩篇，是直露地表達男女情愛的代表作。《上邪》的主人公對著心上人信誓旦旦:「山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

而對於喜新厭舊、休妻另娶的男子，樂府加以譴責和批評。《上山采蘼蕪》是其中的代表作。該篇以離婦與故夫之間的對話寫成:「上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫:『新人復何如？』『新人雖言好，未若古人姝。顏色類相似，手爪不相如。『新人從門入，故人從去』『新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余。將來比素，新人不如故。通過「故夫」的自悔之語，表達了作者對負心人的貶斥。

詩的主體部分，是寫羅敷拒絕使君（當指郡太守）調戲，展示了羅敷的品德美和智慧美。使君自恃權勢，唐突佳人:「寧可共載不？」羅敷首先嚴辭拒絕:「使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫」。隨後又機智地盛誇自己的夫婿，如何官職顯赫，如何氣度非凡，從心理上壓倒了對方，使其不敢越禮相逼。結句「坐中數千人，皆言夫婿殊」，以一種喜劇的氣氛，讚美不畏權勢的羅敷所取得的勝利。

這對恩愛夫妻，在封建禮儀的壓抑之下，無法白頭到老，卻只能相互激勵著走向死亡。劉蘭芝在被迫改嫁的前夕，「攬裙脫絲履，舉身赴清池」。焦仲卿聞訊，肝膽寸裂，「徘徊庭樹下，自掛東南枝」。兩人以自殺向禮教發出了最後的抗議。忠貞不二的愛情，得到世人的欽佩，於是在詩的結尾，我們看到了一段浪漫、神奇的文字，在悲傷的餘韻中，寄託著人們美好的祝福和祈盼:「兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。

在藝術手法上，它達到敘事詩高境界高水平:敘事簡練，脈絡清楚；善於用對話來展開情節，描繪人物形象，揭示人物性格十多人口中之語，皆符合特定身份，展現其特殊秉性；語言充滿了浪漫情調和較高的審美意識，開篇「孔雀東南飛，五里一徘徊」一句，不知陶醉了千古多少文人墨客！此外，樂府詩還反映了漢代追慕長壽、嚮往成仙的時代風尚，表達了為人處世的許多感悟，或者勸人自奮，或者主張及時行樂，皆能言之成理。

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