明朝時，日本三番五次要求依附中國，朱元璋談不攏，朱棣來搞定

原標題：明朝時，日本三番五次要求依附中國，朱元璋談不攏，朱棣來搞定

永樂年間向明朝納貢的國家，最多的時候有60多個，數量上是相當可以了，那麼質量呢？這本書里為我們提供了一個含有價值的參考指標，就是日本，與明朝的關係。

要說清這個問題，我們需要總體盤點一下日本與中國曆朝歷代的關係。雖然在漢代，日本接受過漢朝冊封的「倭奴國王」，但當時的日本還沒形成統一的國家，而隨著日本的統一，從公元5世紀開始，日本就從中國的冊封體制中擺脫了出來。即便在盛唐時期，日本也沒有再進入中華朝貢體系，我們都聽說過唐代著名的「遣唐使」，可能很多人對這個問題的理解有偏差，遣唐使僅僅是外交使節，並不代表日本對中國的臣服。在遣唐使被廢止之後，日本就完全脫離了「華夷秩序」，宋元時期，日本與中國僅僅維持著民間貿易和留學生之間的往來，官方層面沒有正式外交關係。

明朝開國後，日本對中國的態度突然轉向親近。這也跟日本國內的局勢有關，當時日本正處在南北朝時代，北朝的實際統治者是室町幕府的第三代將軍足利義滿，上世紀80年代有一部經典的日本動畫片《聰明的一休》，如果你看過可能有印象，那裡有一位「將軍」，就是足利義滿。不過他的歷史形象可不像動畫片里那樣整天玩樂，他非常有作為，結束了日本的南北朝分裂，最終成為日本事實上的統治者，所以他也被看做室町幕府真正意義上的開創者。而在那之前，足利義滿為了統一日本，需要一個穩定的外部環境，所以他打算依附中國，向當時剛當上中國皇帝的朱元璋靠攏。

洪武年間，足利義滿兩次派使者來中國，謀求恢復日中正式邦交。但朱元璋不認可他，認為日本的主事者應該是南朝的征西將軍懷良親王（中國史書把他的名字寫成「良懷」），對足利義滿的使者愛理不理，而有意思的是，那位懷良親王對朱元璋也很不買賬，答覆朱元璋的書信措辭強硬，氣得老朱一度發出戰爭威脅。

足利義滿統一南北朝後，以「日本國准三后源道義」之名，再次聯繫明朝。他這個署名是很有玄機的，「准三后」是官名，屬於那種地位很尊崇但沒什麼實際職能的虛職；「源」是日本最高貴的姓氏之一，據說是天皇的同宗，源氏也就是日本文學名著《源氏物語》的那個「源氏」，而足利家族據說是源氏的後裔；「道義」是足利義滿出家時的法名。順便說一下，日本古代很多人都有過出家的經歷，所以會取法名，在中國知名度很高的日本戰國名將武田信玄、上杉謙信，他們名字里的信玄、謙信，就都是法名，而不是本名。可以說，足利義滿選擇這個署名是費了一番心思的，自稱「源氏」是自高身價，用「准三后」這樣的虛職，又避免貿然自稱「王」什麼的，引起中國方面不快。

建文四年，足利義滿按照中國的禮儀，用大禮拜的方式接受了建文帝的冊封，被封為「日本國王源道義」，正式加入了中華朝貢體系。但是我們知道，建文政權，到建文四年這一年就終止了，所以建文帝的冊封並沒產生實際效果，足利義滿不得不重新尋求建文的替代者——永樂政權的承認。永樂二年，朱棣高興地再次冊封足利義滿為「日本國王」，與足利義滿正式結成君臣關係。此後，足利義滿年年派使者朝貢，還應明朝的要求抓捕並引渡倭寇。永樂四年，朱棣把日本的阿蘇山封為「壽安鎮國之山」並親自作了碑文。這意味著，承認日本蠻夷之地的山川等同於中華山川，在當時是極大的獎賞。相應的，讓日本以屬國身份進入中華朝貢體系，這是當年忽必烈動用軍隊、朱元璋發出戰爭威脅，都沒能做到的，這個成就也標誌著永樂時代中國主導的華夷秩序達到頂峰。

日本進入中華朝貢體系，不止是在朱棣與足利義滿這一代人，事實上，除了室町幕府第四代將軍足利義持之外，其他幾任將軍都基本延續了足利義滿的外交政策，雖然日本學界不少人批評足利義滿執行的是屈辱外交政策，但是這一史實卻改變不了。

除了日本，朝鮮和當時的東南亞各國出於自身權力穩定和貿易利益的訴求，也紛紛要麼主動要麼被迫地加入了中華朝貢體制。這樣一來，在永樂年間，以中華為核心的華夷秩序達到了巔峰時刻。

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