天一閣前思讀書
「天一」取名很大，有「天下第一」之氣魄。
「天一閣」名氣也很高。郭沫若有詩為證：「明州天一富藏書，福地嫏嬛信不虛。歷劫僅存五分一，至今猶有萬卷余。林泉雅潔多奇石，樓閣清癯類碩儒。地六成之逢解放，人民珍惜勝明珠」。據載，民國以來有孫中山、蔣中正、馬涯民、馬廉、陳乃乾、沙孟海、謝國楨、陳訓慈、路工、郭沫若、余秋雨、馮驥才等名人學者登閣觀書。
然而，「天一閣」面積很小，佔地只有26000平方米。
我去寧波，住在「海俱」酒店，穿越一條馬路，月湖之西的一條里弄式巷道深處，即是「天一閣」。
天一閣正門正中「南國書院」4個大字，由國畫大師潘天壽1962年所書。兩側柱聯：「天一遺形原長垂遠，南雷深意藏久尤難」由著名書法家顧廷龍用鐘鼎文書寫。沙孟海書寫的：「建閣閱四百載，藏書數第一家」位於大門背後的柱聯。
天一閣建於明朝中期，是我國現存最古老的私人藏書樓，也是世界上現存歷史最悠久的三大家族圖書館之一，現藏古籍30餘萬卷，善本8萬餘卷。
明嘉靖40年(公元1561)，兵部右侍郎范欽退隱回到寧波。從那年開始，到嘉靖45年(公元1566)，范欽用五六年的時間，通過「抄錄、購買、繼承、徵集」四種渠道收集書籍，創建了天一閣藏書館，鼎盛時期藏書達7萬餘卷。
天一閣古籍浩瀚，各類藏書豐富齊全，種類眾多。以地方志、科舉錄、古籍書中的善本孤本珍本和歷代碑帖為其特色。其中最為名貴的一塊石刻，系唐朝人臨摹王羲之的蘭亭集序，被稱為《天一閣蘭亭》。
「東明草堂」，是天一閣藏書處。這裡雕有一座塑像，范欽端坐正中，青年男子立於右側，一少婦坐在左邊，神情肅穆。范欽活到80歲，臨終前把長子范大沖和次子媳婦(次子大潛已故)叫到跟前。
他將遺產分成兩份：一是一樓藏書，一是萬兩黃金，讓兩人選擇。大沖毫不猶豫地繼承了藏書，並明確了「代不分書，書不出閣」，使天一閣藏書相傳至今。
萬兩黃金誠然可貴，能否傳到今天，不可考究，沒有記載，更無人惦記。而那一樓藏書，雖經戰火兵燹，朝野更迭，實乃無價之寶，世代相傳，令人仰慕。它以不可抗拒的魅力，吸引名人學者登閣拜讀，八方百姓流連欣賞，昭示後人讀書學習，成人成才。正如郭沫若所書「好事流芳千古，良書播惠九州」!
存與讀是書的年輪，存在於讀。
公元1673年(康熙12年)，被余秋雨稱作是天一閣歷史上最具光彩的一年。
這一年，明末清初思想家黃宗羲，有幸成為外姓登閣第一人。允許黃宗羲登閣的是范欽曾孫范光燮。即使以後天一閣進入相對開放的時代，但仍只有一些真正的大學者才會被允許登閣拜讀。
范氏後代對藏書的保護，制訂了許多嚴格的禁約，使得天一閣的藏書不為外人所知。
天一閣「寶書樓」旁，有一石酷似微微抬頭張望的少女。相傳，嘉慶年間，寧波知府邱鐵卿的內侄女錢綉雲是一個酷愛讀書的聰明才女，為求得登閣讀書的機會，托邱太守為媒與范氏後裔范邦柱結為夫妻。婚後的綉雲滿懷希望，以為可以如願以償登閣看書。但萬萬沒想到，已成了范家媳婦的她還是不能登樓看書，因為族規不準婦女登閣，竟使之鬱郁含恨而終。遺命夫君將她葬於閣邊，願芳魂與書作伴，了卻她另一種「青燈黃卷」的夙願……這個女子的形象就成了這塊石頭。
黃宗羲登閣6年後，寫有一書《天一閣藏書記》。書中寫道：「有力者之好，多在狗馬聲色之間，稍清之而為奇器，再清之而為書法名畫，至矣。苟非盡捐狗馬聲色字畫奇器之好，則其好書也不專。好之不專，亦無由知書之有易得有不易得也。強解事者以數百金捆載坊書，便稱百城之富，不可謂之好也。故曰：藏書尤難。」
黃宗羲的意思是說：「有財力人的愛好，大都在犬馬聲色之間，稍微高尚一點的，愛好收藏珍奇器物，再高尚一些的，愛好收藏碑帖書法名畫，這就到頂了。若不完全拋棄對犬馬聲色字畫奇器的愛好，那麼他即使愛好書也一定不會專，愛好書心思卻不在書上，也無從知道書有的容易得到有的不容易得到，不懂裝懂的人用幾百金買了書坊里的書捆載回來，便自稱如有百城之富，這不能叫做愛好書，所以說藏書難。」
黃宗羲300多年前說的話，至今讀來，聲聲入耳，可謂入木三分。
藏書本旨在於讀，也就是說要讀書。高爾基說，「書是人類進步的階梯。」莎士比亞也說過這樣的話：「書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀」。世界上許多名人之所以成功，與他們熱愛讀書有關。
讀書要義在於精，也就是說讀好書。把一本好書反覆不斷地讀上十幾頁，幾十頁，真正精確透徹地加以理解，某種程度上也不失為一位受過教育的人。「經書不厭百回讀，熟讀深思子自知」，蘇東坡的話，今天依然產生著共鳴。先後兩次擔任清華大學圖書館館長長達14年之久的潘光旦，目睹一些學生大量借閱無聊消遣類圖書的閱讀書單，大光其火，怒斥其不上進求學。
讀書的成效在於怎樣讀，也就是說讀進去。怎樣讀書才能取得效果？南宋學者陳善《捫虱新話》云：「讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死於言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。」此論道出了讀書的精髓。閱讀中的「入」，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。在熟讀基礎上精思，確為「入書」之妙訣。古人說，「學而不思則罔，思而不學則殆。」書本上的東西是別人的，要把它變為自己的，離不開思考；書本上的知識是死的，要把它變為活的，為我所用，同樣離不開思考。讀書學習的過程，實際上是一個不斷思考認知的過程。思考是閱讀的深化，是認知的必然，是把書讀活的關鍵。
讀書的目的在於應用，要「跳」出書本用得上。范欽子孫繁衍中，僅其長子范大沖一脈而言，「今有男丁一百五十六人，登進士者二人，舉人四人，貢生七人，監生十四人，諸生二十八人，讀書種子繼繩不絕」。天一閣的後人，成才者眾多，這與讀書密不可分，用得上才是讀書的根本目的。古人講，「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」，「耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之」，都是講的這個道理。
閱讀中，讀者要站在更高層次，對所讀的書做出分析判斷，從新的角度進行闡發、評價和提出問題。
哲學家叔本華主張讀書要與書本拉開距離，敢於並善於從書本中走出來。這樣，讀書方可避免「是別人在代替我們思想，我們只不過重複他的思想活動過程而已」。在讀後能解其意、識其旨、得其要，真正做到「用得透脫」。
「作詩原是讀書人，不用書中一個字」。古人的話充滿辯證法，值得深思。
毛澤東說，「讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習」。
大凡有作為者，都注重讀書與用的結合，而不是讀死書、死讀書。一個人如果不注重把學到的知識運用到工作中，落實在行動上，即使「學富五車、才高八斗」，也達不到學習的目的。
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