智隨法師·四大菩薩與阿彌陀佛

四大菩薩與阿彌陀佛

佛法修學，旨在依法得果，轉凡成聖。於諸聖之中，大分有三：一因圓果滿、究竟無上之佛，二上求佛道、自行化他之菩薩，三生死已了、所作已辦之羅漢。此三者前二為大乘聖人，後一為小乘聖人。漢傳（包括藏傳）佛法偏重大乘，故佛、菩薩普為學修者所信仰、所依止。觀釋迦本師一代所說，虛空法界、微塵國土，諸佛菩薩無量無邊；於無量無邊之諸佛菩薩中，四大菩薩與阿彌陀佛，於此娑婆世界可謂影響深遠，最為人知。

四大菩薩為觀音、文殊、地藏、普賢，分別代表修學成佛之四大精神：悲、智、願、行。

觀音菩薩代表大悲，文殊菩薩代表大智，地藏菩薩代表大願，普賢菩薩代表大行。此四大精神並非一一割裂，只是分而論之，各表一法耳。實則彼此俱含，一攝一切。有大悲者必有大智，有大智者必有大願，有大願者必有大行，有大行者必有大悲。四者圓滿具足，即成無上佛道。四大菩薩既為學佛成佛之重要因素，自然成為眾生之必然依怙，故四大菩薩於民間信仰最為普及，人人皆知，普皆信仰，已完全成為人格化之信仰對象，並因茲形成一一對應之四大名山——浙江普陀山之觀音道場、山西五台山之文殊道場、安徽九華山之地藏道場、四川峨眉山之普賢道場，觀禮朝拜者，絡繹不絕，可見其信仰之深入，影響之廣泛。

普陀山觀音菩薩道場

五台山文殊菩薩道場

九華山地藏菩薩道場

峨眉山普賢菩薩道場

欲滿眾所希求者，則多求大悲觀音菩薩；欲得智慧圓滿者，則偏信大智文殊菩薩；欲免三塗苦海者，則偏歸大願地藏菩薩；欲使眾行圓滿者，則效法大行普賢菩薩。此四大菩薩已成佛法人格化之精神支柱，已完全融入佛法信仰者之修行生活中。

於此四大菩薩之外，信仰最普及之佛，則是阿彌陀佛。

阿彌陀佛乃西方極樂世界之教主。

雖為十方諸佛之一，但阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王」，釋迦宣說，諸佛稱嘆，故於諸佛之中，信仰最廣泛，影響最深遠。男女老少，巷裡鄉野，無不聞知。

一佛四菩薩，於中國漢地形成別開生面的佛法信仰，此二者看似無甚關聯，但若將四大菩薩與阿彌陀佛一一對比，即會發現，大悲、大智、大願、大行，欲得疾速圓滿，無過念佛，往生西方。彌陀大悲，普救一切，五逆十惡，回心皆往，即暢觀音之大悲；彌陀大智，圓超一切，佛中之王，唯佛能知，即含文殊之大智；彌陀大願，五劫思維，永劫修成，光壽無量，度苦眾生，即攝地藏之大願；彌陀大行，果地究竟，功德無上，萬善圓具，眾行皆成，即圓普賢之大行。故觀音、文殊、普賢皆一一求生西方，以究竟圓滿其大悲、大智、大行。地藏似無求生之說，然觀地藏「地獄不空，誓不成佛；度盡眾生，方證菩提」之大願，實為彌陀大願「設我得佛，十方眾生，若不生者，不取正覺」之一內在表現也，其常居三途苦海，救度沉溺眾生，亦正為助成、圓滿彌陀之大願也。地藏乃因地之願，彌陀則果地之覺，因願欲圓，必歸果覺。雖諸多眾生因地藏之救度而出離三途苦海，得生人天，因未究竟出離生死輪迴故，以致無量眾生，又「旋出旋入」。可見生界不盡，地獄難空。若眾皆往生，則地獄即空。故地藏之願，唯憑彌陀之願方得大成。

如是而觀，四大菩薩可謂與阿彌陀佛關係甚深，一佛圓攝四菩薩，一法圓成四心要。經言，一稱彌陀佛名，十方諸佛護念，二十五大菩薩相隨，正顯二者密切關係。

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