孔子和論語的智慧：人生的三種快樂要記取！

世界上所有的宗教都是主張離苦得樂的，因為人類一脫離母體，面對的就是一個不確定的危機重重的世界，特別是在人類的童年時期，洪水猛獸、風雲雷電、地震、海嘯，上天是沒有仁德的，它只是按照自己的方式運行。用老子的話說，「天地不仁，以萬物為芻狗」，大自然任何一點的震怒都可能讓生命隕落。人類社會中還有無休止的掠奪，那種殺人盈城殺人盈野的戰爭，更是讓人類的生命變得脆弱。

世界中的挫折失敗乃至死亡都給人類帶來痛苦，人類痛苦的根源到底在哪裡？一個較為流行的說法是慾望，但從更根本上來說，人類痛苦的根源是對未來不確定性的恐懼，因為你不知道自己何時何地用什麼方式死亡，這種不確定性讓人焦慮痛苦，就像我們去醫院打針，護士姐姐舉起針的那個時刻，一種怕打下去又想及早打下去的感覺油然而生。所以宗教的作用就是在不確定的世界裡，給你一種未來的確定性，因為確定性能夠帶來心靈的安靜。

佛教深刻地指出，人類世界是痛苦的，人生就是無法避免一種苦難的歷程，如同一首歌中所唱的那樣，「野火在輕輕的燒，我們註定無處可逃」，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，是人類的七種苦難。相對於佛教，儒家學說比較樂觀一些，也更加理性一些，宋明以後的儒家理學似乎很反人類，主張端正嚴肅，最好能不苟言笑，這樣顯得有城府有涵養，女孩子最好能笑不露齒，你要是哈哈大笑，你就是一個沒有家教的瘋丫頭。但這並不是原始儒家的人生精神。

其實儒家並不反對快樂，孔子主張人要追求快樂，他的內心深處是一個迎風奔跑的少年，他和幾個弟子在談論志向的時候，有的人自信爆棚說我要做將軍，有的人謙虛謹慎說我要做一個外交官，只有曾點說「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」

意思是說，暮春三月好風光，穿上春天的衣裳，我和五六個大人六七個小孩到沂水邊去洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，然後一路唱著歌回家。

孔子深以為然，一拍大腿說，曾點點我欣賞你的志向！這個畫面讓我想起了小時候，暮春時節，河水泛著溫暖的陽光，我和小夥伴們浪里白條般在水裡游泳，從水中上來不穿衣服，完全天體在河岸上奔跑，陽光溫暖，快樂蓬勃生長。那一刻我不知道孔子是否也和我一樣，有相同的想法，更不知道孔子或許也曾經在沂河的春風裡，光著屁股在陽光中跑過，像一條活潑的魚。

在《論語》中，孔子是一個很理性的現實主義者，他相信天命也不懷疑鬼神的存在，但他認為人生的價值在於此岸世界的自我實現，而不是彼岸世界的自我解脫，人要學會欣賞並踐行人生的三種快樂。所以在《論語》的開篇中，孔子說的是人生中的三種快樂。

子曰：「學而時習之，不亦悅乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎。」

「學習了，能把知識運用到生活中去，不是很開心嗎？有志同道合的友人從遠方來相聚，不是很快樂嗎？別人不了解我，但我並不因此而煩惱抱怨，這不就是一個君子嗎？」

1.人生的快樂在於在學習中提升自己。孔子認為人生的第一大快樂就是學習。人生而無知，就像一張白紙，最後被畫成什麼樣子，有賴於文化的作用，化的過程其實就是自我學習自我提升的過程。但光學習不思考還不行，因為「學而不思則罔，思而不學則殆」，孔子認為，光有思還不行，還要把學的思考，都用在生活的實踐當中去，這種思想被宋朝的理學家朱熹和明朝的心學家王陽明定義成「知和行」的關係。朱熹認為學習知識是人生的第一步，因為你不知道就沒辦法走路，所以叫做「先知後行」，但王陽明則強烈地反對朱熹把知和行割裂開來的理論，認為知與行是不可分割的，要知行合一。所以，在學習中提升自己的人生境界，深厚自己的人生智慧，這是人生的第一種快樂。

2.人生的快樂就像蜘蛛結網，享受交友的快樂。人生的第二種是交友之樂，人是社會動物，人類世界不是孤島而是蛛網，人是需要溝通和聯結的。搖滾歌手張楚說孤獨的人是可恥的，我說孤獨的人是可悲的。人可以忍受身體上的苦痛，但忍受不了那種「拔劍四顧心茫然」的四野無人的孤寂。中國文化為重視的是人與人之間的關係，儒家把人與人之間的關係分為五種，分別是「父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友」，並且用「父子有親，長幼有序，夫婦有別，君臣有義，朋友有信」來規範「五倫」之間的關係。

《論語》開篇中的「有朋自遠方來」，古人說同門為朋，同志為友，同門就是一個老師一個學校的同學，同志指的就是有相同的志趣愛好的人，古人雖說重視同門之誼，但更重視「與我心有戚戚焉」的朋友，若你我追求不同，那麼就大可以一拍兩散，從此無關。三國時候的管寧和華歆是好朋友，他們在園中鋤草，看見地上有一片金子，管寧就像沒看見一樣，而華歆則撿起來仔細觀賞。他們曾經在一張席子上讀書，門外有高官的車隊經過，管寧不為所動，華歆則興高采烈地跑出去看熱鬧，管寧就割斷席子與華歆分開坐，說你不是我的朋友了。為什麼管寧要與華歆友盡呢？這就是「道不同不相為謀」的道理。

孔子對交友非常重視，他告訴我們人生要交三種朋友，三種朋友不能交。「孔子曰：益者三友，損者三友。友直友諒友多聞，益矣，有偏辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說，有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人、誠信的人和知識淵博的人交友是有益的，同慣於走歪門邪道，阿諛奉承、花言巧語的人交朋友是有害的。孔子的弟子曾子也說，「以文會友，以友輔仁」，這叫做和朋友一起進步。這是人生的第二種快樂，交友之樂。

3.人生的第三種快樂是自我靈魂的快樂。人往往很痛苦，這種痛苦來自於社會評價和自我評價的撕裂，很少有人能超脫這個範圍，很少有人能像法國詩人波德萊爾說的那樣，「別人看我喝著廉價的烈酒」，我卻在風中自由地行走」。一個人的自我評價往往會比現實中別人對你的評價要好一點，這叫做「暈輪效應」，本來暈輪效應運用於自我對他人的評價，你對他人的評價首先是根據個人的好惡得出的，然後再根據這個判斷，推論出認知對象的其他品質的現象。比如你喜歡一個明星，你覺得她長得好看，就認為明星的一切都很完美一樣。「暈輪現象」同樣適用於自我評價，你覺得自己帥或者嫵媚天生麗質，你就去照鏡子，發現鏡子中的自己更加好看。

人們的對社會評價的期待，源於一種被尊重被承認的心理，但社會是冷漠的，人際關係是複雜的，人生之路總不能按照你的想像那樣萬事皆順，要是別人理解不理解，不承認你，你會怎樣自處呢？孔子說，「人不知而不慍，不亦君子乎」。別人不理解我不要緊，我還是我自己， 君子就應該有一種不怨天不尤人的胸懷。蘇東坡說「腹有詩書氣自華」，你懷瑾握瑜暫時未被別人發現也不要緊，懷才就像是懷孕，總有露出來的一天。我們人生所有的努力，其實就是保住自己的實力，提升自己的才華，就像保住自己的胎兒一樣，不至流產，總有瓜熟蒂落的一天。

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