法無高下，應機者妙！

「法無高下，應機者妙」。

佛陀說法，善於觀機逗教，應病與葯；

佛陀敷設八萬四千法門，然而「方便有多門，歸元無二路」，

一切佛法都是療治眾生身心疾病的良藥，正如百川匯歸大海，原同一味，

只因眾生根機有利、有鈍，因此佛陀不得不開設權實之教，乃至有先後次第之別。

例如將佛法分為五乘，即是佛陀針對不同根機眾生的需求而依次施設的修行法。

所謂五乘，是指人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

佛陀依序為人乘者說受持五戒法，可脫離三途而生人道；為天乘者說修十善法，可生天界；

為聲聞乘者說修四諦法，可脫離三界而成阿羅漢；

為緣覺乘者說修十二緣起法，可脫離三界而成辟支佛；

為菩薩乘者說行六度法，可越三界二乘的境界，得無上究竟的成佛果位。

換句話說，明因緣果報，輪迴轉生，受持三皈五戒，奉行十善法，這是人天乘者；

明白生老病死的纏縛，對人世生起厭離，希求了生脫死，依四諦法修行，這是聲聞乘者；

比聲聞乘利根，無須聞法，但觀十二緣起，即可靠自力覺悟，這是緣覺乘者；

理解自己與他人同體共生，不但自求解脫，更發大菩提心要救度一切眾生，積極修習六度，願為眾生作馬牛，願拔眾生之苦，施予眾生快樂，這是菩薩乘行者。人天乘是戀世；聲聞、緣覺乘是出世；菩薩乘是入世而不戀世，出世而不獨善其身。

五乘佛法以人天乘為基礎，次第進趣於大乘而直達佛乘，所以人天乘是佛乘的初階，而佛陀出世的真實意趣，主要在化導眾生由人乘直入佛乘。

行者若依五乘佛法循序漸進修行，必定可以證得與佛同樣的真如法身。

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