僅百字卻深含丹道之法的《呂祖百字碑》新注
《呂祖百字碑》，唐末呂洞賓撰，又稱《百字碑》，為五言20句詩歌，只有100個字。內容簡明深刻，講述了內丹修鍊的整個過程、內景、效驗等。
「養炁忘言守」
炁通氣，又有所不同，炁字中含「一、無、氵、灬」。「一」為真一，為元精。如能得命功真法訣，則能得此真一。《悟真》云：「得一萬事皆畢」。「無」為養性，一心清靜，此為煉己。「灬」為火，其中含「氵」，為水火既濟之象。
呂祖講養炁，乃為養精炁。稱為下不漏。養炁又要忘言。為何要少說話，因人之上齶有一齶縫，此縫連任脈，通泥丸，故打坐時舌抵上齶。所謂言多必失，失的是炁，此為上不漏。丹經云：「念經傷炁養太和」。
「守」字需要守中宮，又名祖竅、玄牝之門。
祖竅何在？伸右手，大、小指伸開，中三指合攏，彎曲至手心。大拇指按住心窩，即為心位，為天。小指按住肚臍，即為腎位，為地。天地相距八寸四分。中三指所指之部位，乃為中宮黃庭。中宮乃甘露凝結之所，溫養之地。
行住坐卧，心神注於中宮，須臾不離，即為真打坐。
「降心為無為」
人有七情六慾，人慾修道，當斂收情慾。性命雙修之訣，乃天地至寶，故不可以高傲求之，必須謙虛謹慎。
心降後，當專志清靜無為。老聖曰：「致虛極，守靜篤」。不以雜務營心，不以情慾動念，於此靜中覓一動機，再以動機之時採藥。
「動靜知宗祖」
「動」指活子時,一陽初動，以無孔笛雙吹收元精；一陽來複，二候至，當以採藥之法得甘露。
「靜」與動對應，靜之時不可忘此機，此機丹家稱為「爻動、盜機、」，不識此機，乃未得訣也。
「宗祖」，指先天真一之炁，為真鉛，不知真鉛之出處，則白白修鍊。《悟真》云：「未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛，此般至寶家家有，自是愚人識不全。人人自有長生藥，自是迷徒枉把拋」。
「無事更尋誰」
得此時此機，知曉真鉛、採藥之法，性命雙修之真訣得也。
「真常須應物」
人生在世，煩惱之事不少，處世須待人接物。當以平常心待之。
「應物要不迷」
行道之人，不要被世俗之情愛、享受迷了心竅。
「不迷性自住」
人心不迷，則真性自住，心定於道，。
「性住炁自回」
丹經云：「炁本心之所化」。性住心定之後，凝神於中宮，則全身後天之炁自會聚於中宮，心內舒適。此時炁為後天之炁，非先天之炁，先天之炁為元精所化，須逆行之法。
丹乃先天炁、後天炁凝結而成。先天甘露從玄膺穴降下，經十二重樓，下降至中宮黃庭。
《入葯鏡》云：「先天炁，後天炁，得之者，常似醉」。
「壺中配坎離」
「壺」為中宮黃庭。《參同契》云：「狀似蓬壺」，「壺」喻丹室之屹然中立。取坎中真陽、離中真陰，即真鉛真汞，結成為丹。真鉛為先天炁，真汞為後天炁。
「陰陽生反覆」
丹道，易道皆一理，一陽來複丹家稱為二候，正好採藥。二候為正子時，外陽舉之愈頻，萬不可於此時昏睡，走失元陽。
「普化一聲雷」
雷動，丹家喻為「虎嘯風生」。風雷動，正好用風，風為巽風，巽為木，喻為後天炁。採藥之時，雙目上視泥丸，真意督升任降，後天炁即可帶此先天之葯上升至泥丸，如炸雷一樣響至太空。
「白雲朝頂上」，
「白雲」為性光。精炁漸補漸足後，印堂自會現出白光，如白雲。此光化為一虛光圈，圈邊明亮，圈內黑暗，精炁越補越足，黑暗部分慢慢填實，成為一輪明月。慢慢此光漸漸翕聚，愈聚此光愈圓。精炁漸漸足滿，此光如明月朗照於印堂，不閉目也能見之。
「甘露灑須彌」，
「甘露」為神水，從玄膺降下入氣管，經肺動脈、右心室至黃庭。丹經曰：「入黃房，成至寶」。採藥一次，得甘露成團成滴，或四日或五日咽納完，嘴裡有甜味。此甘露至黃庭，五臟六腑如泡在水中，臟腑漂漂蕩盪，此為真境界，得葯之人自知也。
「須彌」喻頭部泥丸。此句直指真功，無此真境，難得快活之意！
「獨飲長生酒」
此酒（甘露）保汝長生，非為玉液（喻指唾液），實乃金液。此酒乃人自身之元精所化。
「逍遙誰得知」？
《悟真》云：「已知壽永齊天地，煩惱無由更上心」。此時身心逍遙，乃人世之大快活也。以前訪道萬苦千辛，修道百煎十熬，皆為得此真一，既得此真一，夫復何求？
「坐聽無弦曲」，
此曲無弦，修道之人要「坐聽」。丹經云：「如雞抱卵心常聽」，即坐聽。打坐之時要坐而忘，忘中覓，覓此炁動之時，此炁動，即是「無弦曲」來，要聽得真，速起採藥，萬不可以忘睡昏禪
「明通造化機」，
欲修丹道，應深達造化，洞曉陰陽。
「都來二十句」，
內丹修鍊，呂祖濃縮為二十句，可謂言簡意賅。知者唯簡唯易，愚者愈惑愈繁。
「端的上天梯」。
如此修鍊，自可達大成之境界。
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