【如是覺】許多人認為造橋鋪路等善行是有很大功德的，可是達摩祖師為什麼說梁武帝印經造像、造橋建寺的這些善行是「了無功德」呢？

佛學 11-08

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

許多人認為造橋鋪路等善行是有很大功德的，可是達摩祖師為什麼說梁武帝印經造像、造橋建寺的這些善行是「了無功德」呢？

當初，達摩祖師從印度來到中國，是在梁武帝主政的時候。梁武帝是一個虔誠的佛教徒，平常建築寺院、廣度僧侶、印經造像，甚至自己素食、講經，可以說布施、修福，做了不少功德。

當他聽說從印度來了一位高僧達摩祖師，就禮請他到宮中問法：「朕自從主政以來，建寺度僧，行善不斷，請問有甚麼功德？」

達摩祖師回答：「了無功德！」

梁武帝好像被澆了一盆冷水，心想：「我做了那麼多善事，你不但不讚美我，怎麼還說沒有功德呢？」因此不免對達摩祖師心生反感，而達摩祖師也覺得與他無緣，於是拂袖而去。

從這一段記載中，我們可以體會到禪的高妙，確實不能以一般的見解去論斷的。梁武帝的善行，雖無「功德」，仍有「福德」。禪師之所以說「了無功德」，目的是要破除武帝對功德的執著。貪執「功德」，即落入「有、無」對立的觀念陷阱里，唯有超越「有、無」對待的妄執，才能透視諸法「是無、是有」，「非無、非有」；「可有、可無」，「本有、本無」的實相。

據《佛說諸德福田經》中記載，佛陀為弟子們說，從事公益事業，可以增長福田，獲得生天之利：

「佛告天帝：復有七法廣施，名曰福田，行者得福，即生梵天。何謂為七？一者、興立佛圖、僧房、堂閣；二者、園果、浴池、樹木清涼；三者、常施醫藥，療救眾病；四者、作堅牢船，濟度人民；五者、安設橋樑，過度羸弱；六者、近道作井，渴乏得飲；七者、造作圊廁，施便利處；是為七事得梵天福。」

發心行善，若為求人天福報，一樣不是安穩寂靜解脫的勝境，若是有『我』的這種樂，那也是不久常的。福盡仍會墮落，即使一時受勝妙樂，總在輪迴之中。

比錢財更進一步的布施，是至心施、精進施、時施、寂靜施、無畏施，才是莊嚴我們德行的法門，才是步上自由光明解脫的大道。」；若為求自了生死，一旦結斷根敗，永不複利，即使聽聞佛法，也無法興發無上道意，所以，《華嚴經》云：「忘失菩提心，修諸善根，是為魔業。」

什麼是菩提心呢？簡而言之，菩提心以中道實相為體，以四弘誓願為相，以自利利他的菩薩行為用。菩提心有如母親一般，孕育我們的慧命，所以說「菩提心為母」。

像梁武帝的這種用心，只求為善得福，並不是禪宗的究竟目標，即使有所得，也是人天福報而已，在禪師的眼裡，與開悟的道無關。所以這種超越，是禪家必經的途徑；這種境界，才是禪家的本來面目。