香幾｜傳統傢具中婀娜多姿的少女
香幾，就是焚香祈禱、承放香爐的傢具。在古代社會裡，由於人們講究「尊祖禮神」，時不時的就要舉行祭祖、拈香行禮的儀式，香幾作為承放香爐的傢具，自然不可避免的成為這些場合中的必備之物。
從「焚香操琴」、「焚香沐浴」、「明窗淨几、焚香其中」等詞語中可看到古代貴族日常生活中香煙繚繞的景象，顯示了古代漢族文人對絕俗優雅的生活情趣的追求，焚香置爐的香幾成為庭室的必備傢具就在情理之中了。不過香幾有時也可他用。
清乾隆 紫檀西番蓮紋香幾
香幾屬於高足傢具，不論其放在室內還是室外，大多是居中設置，四面無依附物，所以為了達到從各個側面觀看均相稱宜的效果，香幾在形制上多採用曲線形的結構，腿柱以五足居多，三足、四足、六足的也比較常見，造型委婉流暢，腿足做成三彎腿形式，而且多帶有托泥裝置，從而使它的基本造型顯得典雅而穩重，營造出修長優美的形態。
凡香幾大都是有束腰的，而且多為高束腰，這樣看起來高挑玲瓏，從而大大提高了它的觀賞性。在明代，香幾的製作已經異彩紛呈，造型變化多樣，除圓形外，還有梅花形、多邊形、葵花形等，形制繁多，多彩多姿，充分說明了當時的製作工藝水平已經達到了前所未有的高超水平。
明人高濂在《遵生八箋燕閑清賞》里曾詳細提到了香幾：「書室中香幾之制有二，高者二尺八寸，幾面或大理石、岐陽瑪瑙等石;或以豆柏楠鑲心，或四八角，或方，或梅花，或葵花，或慈菰，或圓為式;或漆，或水磨諸木成造者，用以擱蒲石，或單玩美石，或置香椽盤，或置花尊，以插多花，或置一爐焚香，此高几也。」到了清朝，香幾的製作更繁雜，在束腰上有大面積的雕飾，整體造型上仍然穩重凝華。清代的香幾，造型更趨於多樣化，從清中期的江蘇文人李斗的著作《揚州畫舫錄》里反映出來，「小室中有天香小几……小几有方、圓、三角、六角、八角、曲尺、如意、海棠花諸式。」從記載中可以看出，清代香幾的製作工藝還很先進。
清早期 黃花梨木鼓墩形案頭香幾
香幾除了承放香爐和香熏的實用功能外，還可以作為雅室中的擺設，具有非常強的裝飾性。比如可以在上面陳列花瓶、盆景等，當作花幾使用。香幾的使用大多成組或成對，但也有單獨使用的，如宋趙希鵠《洞天清錄集》所云：「明窗淨几，焚香其中，佳客玉立相映。」由於香幾獨特的外形特徵，以及其功能的多樣性，從其出現之日起，尤其受到文人雅士的喜愛。其實，現代生活中，在廳堂放置一張具有中國古典特色的香幾做點綴，使其與室內的現代傢具形成強烈反差，營造出現代都市人的懷舊情結。
清 嵌螺鈿香幾
香幾盛行於明代，入清以後就漸漸不流行了，隨之出現了由方形或長方形香幾繁衍出來的茶几。
香幾以它的裝飾性見長，因此，香幾在崇尚裝飾的現代又是流行開來。加之它幾乎可與任何傢具相配，所以在很多環境下都有它的身影。當然它已不再是置放香爐，而是與花草古玩盆景等一起點染空間。可以說，哪裡有了香幾，哪裡就有了生氣，它婀娜窈窕的身姿，彷彿是溫雅嫻淑的少女，時時伴在人們的左右，給生活增添美好與愉快。
明末 黃花梨四足束腰癭木面帶托泥長方香幾
可能正是香幾的尊貴氣質吧，人們在製作它的時候，也經常使用紫檀、香枝木、酸枝木等上等材料，並盡量將工做細，似乎這樣才與它的身份相配。
香幾，就像傳統傢具中婀娜多姿的少女。
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