謙虛不是把自己想得很糟，而是完全不想自己

美文 11-09

戰勝自己

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經典誦讀

純潔固然是一種寶貴的品質，無知卻很容易淪為愚蠢，會招災惹禍。聽《傅雷家書》，保持純潔品質，不做無知愚蠢之人～

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們繼續學習著名的《傅雷家書》。我們先將今天的內容誦讀一遍：

純潔固然是一種寶貴的品質，無知卻很容易淪為愚蠢，會招災惹禍。

每個人的心中都裝著一個世界。這個世界有多大、有多廣，只有他自己知道，但沒必要隨便示人，更不宜到處賣弄。老子曾說：「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」可如今有些人，特別喜歡在別人面前賣弄自己，裝腔作勢，以為這樣就會顯得比別人強。殊不知，越是賣弄，越是向別人暴露出了他的愚蠢和無知。

心理學家盧維斯提出：「謙虛不是把自己想得很糟，而是完全不想自己。」這就是著名的盧維斯定理，它告訴我們：做人必須謙虛，一個人如果把自己想得太好了，就很容易將別人想得很糟糕；其次，要把握好謙虛的尺度，對自己不懂的東西要謙虛地學習。尤其社會快速發展，新生事物層出不窮，吃老本根本行不通。

常言說，人因自謙而成長，因自滿而墮落。成功固然值得自豪，然而自傲就是自暴，自滿就是自棄。如果一個人在成功之後，只知自我陶醉，沉迷於已往的成果中，停滯不前，那就等於為自己的成長畫了句號。就像一棵樹被鋸斷了，本來可以長得更挺拔、更高大。富蘭克林說過：「驕傲是一個人要除掉的最大惡習。」

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

純潔固然是一種寶貴的品質，無知卻很容易淪為愚蠢，會招災惹禍。

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

冬日借宿，天寒地凍中，依然有著濃郁的詩情。聽唐代詩人劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，感受詩人冬日的詩情~

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。

冬日借宿，天寒地凍中，依然有著濃郁的詩情。今天我們要賞讀的是唐代詩人劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

暮色降臨，遠山蒼茫，愈發覺得路途遙遠，天氣寒冷，茅草屋顯得更貧困。柴門外忽傳來犬吠聲聲，原來是風雪夜回宿家的家人回來了。

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

大約在唐代宗大曆八年（773）至十二年（777）間的一個秋天，劉長卿受鄂岳觀察使吳仲儒的誣陷獲罪，因監察御史苗丕明鏡高懸，才從輕發落，貶為睦州司馬。《逢雪宿芙蓉山主人》寫的是嚴冬，應在遭貶之後。上半首似言自己被害得走投無路，希望獲得一席凈土，可是，在冷酷的現實之中，哪有自己的立身之所。下半首似言絕望中遇上救星苗丕，給自己帶來了一點可以喘息的光明，當然也包含無限的感激之情。以此看來，這首詩不僅是一幅優美的風雪夜歸圖，而且反映了詩人政治生涯的酸辣。

劉長卿，唐代天寶進士。因官終隨州刺史，世稱劉隨州。其詩氣韻流暢，意境幽深，婉而多諷，以五言擅長，稱「五言長城」。

這首詩用極其凝鍊的詩筆，描畫出一幅以旅客暮夜投宿、山家風雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩是按時間順序寫下來的。首句寫旅客薄暮在山路上行進時所感，次句寫到達投宿人家時所見，後兩句寫入夜後在投宿人家所聞。每句詩都構成一個獨立的畫面，而又彼此連屬。詩中有畫，畫外見情。

詩的開端，以「日暮蒼山遠」五個字勾畫出一個暮色蒼茫、山路漫長的畫面。詩句中並沒有明寫人物，直抒情思，但其人呼之欲出，其情浮現紙上。這裡，點活畫面、托出詩境的是一個「遠」字，從這一個字可以推知有行人在暮色來臨的山路上行進時的孤寂勞頓的旅況和急於投宿的心情。接下來，詩的次句使讀者的視線跟隨這位行人，沿著這條山路投向借宿人家。「天寒白屋貧」是對這戶人家的寫照；而一個「貧」字，應當是從遙遙望見茅屋到叩門入室後形成的印象。上句在「蒼山遠」前先寫「日暮」，這句則在「白屋貧」前先寫「天寒」，都是增多詩句層次、加重詩句分量的寫法。漫長的山路，本來已經使人感到行程遙遠，又眼看日暮，就更覺得遙遠；簡陋的茅屋，本來已經使人感到境況貧窮，再時逢寒冬，就更顯出貧窮。而聯繫上下句看，這一句里的「天寒」兩字，還有其承上啟下作用。承上，是進一步渲染日暮路遙的行色；啟下，是作為夜來風雪的伏筆。

這前兩句詩，合起來只用了十個字，已經把山行和投宿的情景寫得神完氣足了。後兩句詩「柴門聞犬吠，風雪夜歸人」，寫的是借宿山家以後的事。在用字上，「柴門」上承「白屋」，「風雪」遙承「天寒」，而「夜」則與「日暮」銜接。這樣，從整首詩來說，雖然下半首另外開闢了一個詩境，卻又與上半首緊緊相扣。但這裡，在承接中又有跳越。看來，「聞犬吠」既在夜間，山行勞累的旅人多半已經就寢；而從暮色蒼茫到黑夜來臨，從寒氣侵人到風雪交作，從進入茅屋到安頓就寢，中間有一段時間，也應當有一些可以描寫的事物，可是詩筆跳過了這段時間，略去了一些情節，即使詩篇顯得格外精鍊，也使承接顯得更加緊湊。詩人在取捨之間是費了一番斟酌的。如果不下這番剪裁的功夫，也許下半首詩應當進一步描寫借宿人家境況的蕭條，寫山居的荒涼和環境的靜寂，或寫夜間風雪的來臨，再不然，也可以寫自己的孤寂旅況和投宿後靜夜所思。但詩人撇開這些不去寫，出人意外地展現了一個在萬籟俱寂中忽見喧鬧的犬吠人歸的場面。這就在尺幅中顯示變化，給人以平地上突現奇峰之感。

就寫作角度而言，前半首詩是從所見之景著墨，後半首詩則是從所聞之聲下筆的。因為，既然夜已來臨，人已就寢，就不可能再寫所見，只可能寫所聞了。「柴門」句寫的應是黑夜中、卧榻上聽到的院內動靜：「風雪」句應也不是眼見，而是耳聞，是因聽到各種聲音而知道風雪中有人歸來。這裡，只寫「聞犬吠」，可能因為這是最先打破靜夜之聲，也是最先入耳之聲，而實際聽到的當然不只是犬吠聲，應當還有風雪聲、叩門聲、柴門啟閉聲、家人回答聲，等等。這些聲音交織成一片，儘管借宿之人不在院內，未曾目睹，但從這一片嘈雜的聲音足以構想出一幅風雪人歸的畫面。

全詩純用白描手法，語言樸實無華，格調清雅淡靜，卻具有悠遠的意境與無窮的韻味。

最後讓我們再誦讀一遍，感受詩人冬日的詩情：

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！