第五品：以何因緣現見如來

那麼在勝義中，由布施所生起的相好色身是否存在呢？佛提出此問。

「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」

「不也，世尊！不可以身相得見如來，何以故？如來所說身相，即非身相。」

佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」

佛問：「須菩提，依你的想法，能否以具足相好佛身而見到真正的如來？」須菩提回答：「不可以，世尊!不能以見相好佛身而認為見到了如來正等覺的本來面目，為什麼？如來所說三十二相之身，並非真實存在的身相。」佛告訴須菩提：「凡所有相，都是虛妄分別所生，若能現見諸相非實，則能現見如來之面目。」

凡夫人可以見到的各種相狀，無論好或不好、善業或惡業等的分別，全部於世俗中假立存在，是不可靠、非實有、虛妄的迷亂幻顯。佛經中云：「彼等由分別所立。」世俗的顯現法皆是虛妄不實的本性，乃至如來三十二相以及最殊勝的涅槃也都了無實體而不可見，唯是眾生以分別念安立，如《四百論》云：「妄立諸法義，是想蘊應知。」

如果見到諸法有成實的相狀則不是法界本性。如雲「見真者誰說，瓶為可現見。」法界本性本來無實有相狀存在，若言勝義中依然有實有不空的法，此人並未現見法性，未見如來。若見萬事萬物無實非相，一切所聞皆非實有，就是見到真正的如來。而如果不能如是見，則不能得解脫，如龍樹菩薩云：「何人不知空性義，彼人不可得解脫。」

敬摘錄於《金剛經開示錄》

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