對中華文明傷害最大的三位才子
在中國漫長的歷史文化長河中，三個知識精英對中華文明的傷害無與倫比。他們是叔孫通、董仲舒、朱熹。
叔孫通造就了統治者的無限特權意識，使統治者自絕於人民，最高統治者自此成了貨真價實的孤家寡人。
董仲舒是中國思想專制的總設計師。
朱熹則扼殺了儒家思想殘存的那點活力成分，是虛偽和分裂人格的始祖。
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叔孫通讓皇帝成為孤家寡人
首先說叔孫通其人。
劉邦得天下之初，帝王的架子並不大，經常和手下的文臣武將打成一片。部下在皇帝面前也沒多少顧忌拘束，不少黑社會朋友當著皇帝老哥的面開懷暢飲，大聲喧嘩，然後乘著酒興展示自己的超人劍術，動不動就把大廳的廊柱給吹斷了。害得皇帝老哥拔腿往大門方向跑，和部下爭路逃命。那時雖然也有人拍皇帝的馬屁，但當皇帝面說難聽話甚至於公開蔑視帝王權威者也大有人在；且這些人並沒有因此獲罪。如劉邦喜歡找韓信侃大山，有次自我感覺很好，很自信地問韓信自己可以統領多少兵馬？韓信用輕蔑的眼神溜了皇帝一眼，然後回答說「陛下最多能率十萬兵」。劉邦接著問韓信同樣的問題，韓信居然回答說「臣是多多益善」……這等於是當面嘲諷皇帝不會帶兵，宣稱自已比皇帝高明。對於韓信吃錯了葯般的狂言，劉邦雖然心底掠過一絲不快，但只是一笑置之，以後照常找韓信侃大山如故。
因為能經常從部下口中聽到難聽的真話，劉邦很少患帝王的通病——「自以為是的大頭症」，對自己的認識也很客觀。對於他能掃滅群雄問鼎帝王寶座這樣的偉大事業，劉邦就從沒歸功於自己能力過人，甚至於認為自己的能力和作用還不如他的三個部下韓信、張良、蕭何？韓信的「多多益善」雖然潑了劉邦的面子，但卻有利於劉邦直面自己的弱點，避免在自我膨脹之時勞命傷財瞎折騰，或死要面子活受罪。劉邦在白登山突圍後，能承認自己的力量不如匈奴，明智地採取「和親」的方式避敵鋒芒休養生息，就是得益於韓信等人的難聽真話。如果此前劉邦只能聽到動聽的好話，在強大匈奴面前就有可能象隋煬帝征遼東一樣飛蛾撲火，落個國破家亡的慘劇。
劉邦以前的歷代帝王也能很容易放下架子，最起碼能在「人才」面前平易近人，甚至於動不動就強留那些能力超人的傑才俊士同床睡覺。秦孝公贏渠梁就和公孫鞅同吃同睡三天討論變法大計；始皇帝贏政碰上尉繚時也喜歡得長跪在前請教統一韜略，當得知尉繚不辭而別時竟然丟下手中的飯碗拔腿就去追，為挽留尉繚不惜賭咒發誓要與對方共甘苦同富貴，不惜放下帝王的尊嚴倒過來裝孫子……
是叔孫通鼓動帝王不顧老命端架子，讓帝王普遍患上了自我膨脹的大頭症。
叔孫通是一個百無一用的儒生，在秦末群雄混戰年代，帶著另一邦小儒生象老鼠一樣四處逃命，為了活命連碰上阿Q那樣的混混也能跪在地上裝孫子，因此得以活到劉邦當皇帝的那年月。
在戰爭年代只知抱頭鼠竄的孬種，在和平時代卻可能混到人上人。大凡抱頭鼠竄的膽小鬼都善長阿諛奉迎的伎倆，而和平年代的統治者對阿諛奉迎常常有特別的愛好。叔孫通就正好屬這號人。劉邦刀槍入庫馬放南山之時，叔孫通發現自己無恥的機會來了，就利用裝孫子的本領騙過了道道門房，得以混到劉邦面前當面拍帝王的馬屁。他假裝成忠言逆耳的模樣，提醒劉邦說他的國務辦公大數雖然巍峨雄偉，但總象缺少點什麼。如果能在皇帝的辦公地點注入「朝覲禮儀」，不但能大大地錦上添花，還能大大抬高天朝大國的對外形象。
叔孫通的拍馬技術爐火純青，劉邦不可能不上套，竟然答應把文武大臣全交給叔孫通去教導「朝瑾大禮」，但囑咐他不要搞得太繁瑣，簡單務實最重要。
叔孫通讓文武大臣受了三個月洋罪，終於可以讓皇帝檢閱一下「朝瑾大禮」是什麼東東了。
那是中國歷史上具有里程碑意義的一天。劉邦在宮女太監引導下上了一輛裝飾豪華的黃金御輦，在俊男靚女的牽引下向「國務辦公樓」進發。他看到衣著鮮艷的衛兵分列在大道的兩邊，一個又一個的傳令兵大聲向後報告皇帝來臨的消息。辦公樓大門兩廂的衛兵象雁翅一樣擺開，五光十色的彩燈把樓前的廣場映照得通明透亮。到達辦公樓大門口時，早就站在那裡等候的有身份太監上前攙扶皇帝下車，傳令兵用更嘹亮的聲音向內報告皇帝到來的消息。先前還在交頭接耳的大臣們霎時鴉雀無聲，臉部表情即刻呈恭敬肅穆狀。劉邦在太監攙扶下來到辦公大廳後，看到文武大臣分列兩廂，那些平時習慣高聲大嗓呦五喝六舉止狂放的黑社會哥門一個個低眉順眼，大氣也不敢出，唯恐自己的身體站得不夠直，表情不夠恭敬。劉邦在特製的龍椅上坐定後，太監宣布開始辦公，大臣依次上前捧著秘書們精心撰寫的發言稿，用最恭順最精練的語言向皇帝報告工作，三言兩語後就回到自己的位置繼續莊嚴肅立。然後是皇帝本人拖長聲音作報告，文武大臣認真聽的樣子象是唯恐遺漏一個字。最後由監察官站出來控告張三沒站樣李四在偷笑，並宣布對失禮者的懲罰措施……
朝儀結束後，劉邦通體舒坦，從靈魂深處發出大聲感嘆：
「天老爺！我今天總算知道當皇帝的威風了！」
然後是重賞叔孫通，把他提升為大官。叔孫通又把他的徒子徒孫提升為小官，派他們去全國各地去向地方統治者傳授大力提升統治者威嚴其實是在孤立他們的公務馬屁術，把統治者與下屬民眾有效地隔離開來。久處窮困而又絕望環境中的那些小儒生自此時來運轉，找到了施展馬屁特技的後台，禁不住大聲歌頌他們的老師：
「叔孫通真是聖人！」
從此，國家元首不但跟人民，就連最尊貴的大臣，也都被叔孫通最邪惡的傑作「朝儀」，隔開一段距離。戰國時代那種君臣間面面坐立，膝蓋碰著膝蓋長談的時代在中國自此一去不返，專制政體遂走進一條自我封閉永不回頭的死胡同。
董仲舒開了中國奴化教育的先河
他的最大傑作就是建議漢武帝劉徹「罷黜百家，獨尊儒術」，把中華民族思想流動的長河攔腰斬斷。
董仲舒是一位專門研究《五經》之一《春秋》的博士。他在參加國家人才選擇考試的的萬言試卷中攻擊其他學派全是左道旁門，邪說妖言。建議：「凡是不在《五經》之內的著作，以及非孔老二所傳授的書籍，應一律禁絕，不準流傳。」
董仲舒的邪惡建議被擁有濃厚專制思想的皇帝劉徹採納，獨尊儒術的思想控制自此成了國家的大政方針。一個醞釀歷史大倒退的的巨變在董仲舒的策划下不聲不響地發生了。
董仲舒把儒家思想提到天皇至尊的地位。祭祀部所設的「博士」官職原來由各學派人士分別擔任。此後只有儒家學派才能充當，而且限制範圍，只能研究《五經》。其他學派人士全被驅逐，儒家遂獨霸學術中樞定於一尊。其他學派的著作全被政府長期視為「邪說」、「妖言」禁止閱讀研究，遂逐漸從知識分子腦海中消失。諸子百家只剩下一家，一家中只剩下《五經》。儒家思想自此成為皇帝欽定，中國唯一且排他性的正統思想。
董仲舒還開了中國奴化教育的先河。儒家學派在祭祀部之下，創辦國立大學（太學），由博士擔任教師，傳授《五經》和孔老二的學術思想，用儒家思想對學生進行全面徹底的洗腦。學生畢業即被任命擔任地方政府的官員。太學不但是平民進入政府的唯一途徑，因而增加知識分子對儒家學派的向心力；而且長久積累下來，儒家學派布滿了各級政府，成為一種排他性極強的儒家系統。
董仲舒以前的中國是光芒萬丈的思想學術自由時代。自董仲舒設計的的邪惡思想學術體制出台後，中國的思想學術開始夕陽西下，代之而起的是思想專制時代。這個在春秋戰國時代產生過八位傑出思想家的偉大國度，在此後的兩千年思想專制時代沒有誕生過哪怕是一位思想家。
思想是一個民族文明進步的燈塔，沒有思想的民族只能在漫漫長夜裡摸石頭過河，在付出巨大慘重的代價後才發現自己又回到了當初的起點，甚至連起點都不如。
朱熹成為虛偽道學家的始祖
朱熹是中國狹隘、虛偽、極端民族劣根性的祖師爺和思想專制的集大成者。
儒家思想的核心雖然是保守崇古，但多少殘存點活力成分，比如對暴君的無關痛癢譴責和民眾抗暴的同情。可是就連那點可憐的活力成分也讓朱熹給毀掉了。
朱熹是道學家的始祖。他把「道德」提升到至高無上的地位。朱熹的「道德」尺度並非「勤奮、誠信、正直、善良、進取、包容、平等」等有教養的國民必須具備的文明修養；而是一套反人性的扭曲價值體系。在朱熹眼中，一個道德上沒有瑕疵的人才有資格去當官治國；一個道德上有暇疵的人即令再有才幹也不配當官干公務。朱熹的「道德標準」是簡單的二分法，人類只有兩種：「不是聖賢，便是禽獸。」聖人是一種國家社會的模範公民，是沒有任何弱點的「偉光正」，主要功能在維持社會秩序的安定，維持既定的名分和尊卑，使不作任何改變，以免名分和尊卑紊亂。這種道德法則的精神和形態被稱為「禮教」。使禮教達到至善的關鍵在於「存天理滅人慾」。一個人必須努力減少自己的慾望；減少慾望最有效的方法是無時無刻不在思念聖人們所下定義的道德，無時無刻不在思念忠君愛國，除此之外別無他念。就算心裡不那麼想表面上也要裝得煞有介事一本正經。
朱熹的道學設計也許有善意的一面，可在現實社會卻不容易起指導作用。因為道學家的要求太高，所以很難有人能夠達到標準，連道學領袖朱熹都不能。朱熹擔任提舉浙東刑獄期間，跟台州州長唐仲友為了爭奪一位秀外惠中的妓女嚴蕊失敗，就曾惱羞成怒向皇帝上奏章彈劾，公報私仇揭發唐仲友有作風問題。本人在學生時代就曾讀過嚴蕊為此作的一首詞《卜運算元》。
不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住？若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
朱熹在感情激動時都不能實踐他對人的要求，就更不用說充滿七情六慾的芸芸眾生了。朱熹的道學標準扭曲了中國人的靈魂，在國民靈魂深層播下了虛偽變態的種子。
道學家在禮教甲胄之中，因不能忍受那種壓力，往往人格分裂，成為言行不符，甚至言行恰恰相反的兩面人，道學家所要求的道德，幾乎全部都是外銷品。中國人「狹隘虛偽」的劣根性自此在靈魂深層深深紮下了根。
因為自己做不到，所以道學家往往一味要求別人在禮教甲胄中受苦。這種心理背景，產生一種願望，對別人的責備永無止境。動不動就要求別人為了忠君愛國為了維護名節去死，甚至即令死也不能逃脫責備。此習性最容易培養國民的冷血變態品格。
在這個沒有任何人情味的道學思想指導原則下，寡婦被迫活活餓死也不許再嫁。音樂、戲劇、繪畫一律成為壞人心術的毒品。作詩也屬於墮落行為。其他文學作品如小說、散文之類看一眼都是罪過。只有低賤的人才去從事體力勞動。聖人則必須全神貫注於「道德」和做官。人們連走路都要有一定姿態，奔跑和急促的步子，都是輕浮下賤。服從傳統權威，崇拜古人古事，崇拜祖先都是最高貴的善。任何改變和抗拒的念頭都是邪惡，必須在念頭一起時就予以無情克制。任何發明創造，更都是專門取悅小人和女人的奇技淫巧。
