中國文化是謀略型文化，數百年來《天下無謀之秘卷八書》無出其右
讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡。
—— 培根
中華上下五千年，前人匯聚的知識財富何止千萬，浩如星海的知識中，我們又有多少是可以真正運用？在歷史上，對中國的智慧、謀略、政治有影響的學派不可勝數，呈現出紛紜複雜的狀態，但萬變不離其宗，只要掌握了這些思想內核，也就把握住了中國的謀略和智慧。
精彩書評：
★《羅織經》奇異的典籍：讓人冷汗迭出的整人陰謀全書。
★《君子經》「壞人哲學」：史上對於君子「智慧」的全紀錄。
★《權謀術》處世絕學：世界一名相的權謀要術。
★《守弱學》人生勝經：弱者轉強、強人恆強的謀世絕學。
★《韜晦書》最具效用的學識：使隱忍具備智慧的至上心法。
★《止學》勝敗榮辱書：人生之大境界從本學起。
★《解厄鑒》趨利避害書：先有血泊與淚水然後可馭人生。
★《仕經》做官學：三千年歷史中一部退則顧全、進則建功的官經。
《天下無謀之秘卷八書（套裝共8冊）》在古代涉及權術謀略的古籍中，挑選出八本最具指導性和謀略價值的，進行了全面的整理，系統的注釋，引經據典，讀來令人豁然開朗。歷史總是驚人的相似，從這些書中，讀者不僅能很好地重溫歷史，更能以史為鑒，指導自己在生活上、工作上、商場上、人際交往上更好地解決難題。
《羅織經（最奇特的典籍）》：唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經》，是一部專講羅織罪名、角謀鬥智的書籍。在中國幾千年的歷史上，它是一道獨特的「風景」，一次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其一，它是人類有始以來，第一部製造冤獄的經典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它是文明史上，第一部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。
閱人卷第一
事上卷第二
治下卷第三
控權卷第四
制敵卷第五
固榮卷第六
保身卷第七
察奸卷第八
謀劃卷第九
問罪卷第十
刑罰卷第十一
瓜蔓卷第十二
《小人經"壞人哲學"》：《小人經》是中國歷史上最早出現的評述小人「智慧」的專著。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上一個真正DuYiWuEr的奇蹟。由於作者特殊的經歷和小人視角，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：「一部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚…」《小人經》提供給人們的只是審視小人的一個獨特的視角，至於如何定義小人、如何防範小人、並最終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。
圓通卷第一
聞達卷第二
解厄卷第三
交結卷第四
節義卷第五
明鑒卷六
謗言卷七
示偽卷八
降心卷九
揣知卷十
附錄 鬼谷子巧制小人八招
《權謀術（處世絕學）》：權謀術是應用於人際關係中的一些策略和手段，如果運用得好，權謀術就是智慧，甚至可以成為一門藝術，令人賞心悅目，擊節讚賞。無論在政治、外交、軍事，乃至最為普通的人際交往中，權謀術其實無處不在。權謀術在我國只是一種應用技術，而很少有人從理論上系統地加以研究和總結。作為中國古代為數不多的權謀術著作，這部書的參考價值是無可懷疑的。現代作者史半山對這部書加以注釋，並附以相應歷史典故、人物簡介，並加以闡發，既充實了內容，又增強了可讀性。
智察卷一
籌謀卷二
用人卷三
事上卷四
避禍卷五
度勢卷六
攻心卷七
權奇卷八
謬數卷九
機變卷十
諷諫卷十一
中傷卷十二
美色卷十三
《守弱學（人生勝經）》：世上存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠處於弱勢，強者便可恆強嗎？人的一生為何有時處於強勢有時又處於弱勢？強弱之勢又是如何轉化的？著名古籍整理專家馬樹全先生，便根據西晉名臣杜預有關強弱之「勢」的散見論述，整理編著了這一非常具有實用價值的《守弱學》。內容豐富，意義深刻，具有知識性、趣味性、情節性、生動性、可讀性等特點。
卷一 敬強篇
卷二 保愚篇
卷三 安貧篇
卷四 抑尊篇
卷五 守卑篇
卷六 示缺篇
卷七 忍辱篇
卷八 恕人篇
卷九 弱勝篇
《韜晦書（最具功效的學問）》：韜晦術是中國歷代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發跡的法寶。儘管人們對它心悅誠服，細加揣摩，並在政治爭鬥、官場角逐以及日常生活中不斷運用，卻沒有人把它付諸筆端，寫成一部專著，大有「君子遠庖廚」的意味。這是因為封建歷史中講究的是「代聖人立言」，韜晦術因此有了「陰謀」的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心，就不難理解了。
隱晦卷一
處晦卷二
養晦卷三
謀晦卷四
詐晦卷五
避晦卷六
心晦卷七
用晦卷八
《止學（勝敗榮辱書）》：千萬不要小瞧一個「止」字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，一個「止」決定了其平凡與偉大；對於一個平凡人來說，它決定了他的成與敗；對於賭徒來說，它決定了輸與贏……「止」之奧妙，存乎一心。
智卷一
用勢卷二
利卷三
辯卷四
譽卷五
情卷六
蹇卷七
釋怨卷八
心卷九
俢身卷十
《解厄鑒（趨利避害書）》：遭逢厄運，自陷困境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無出路的。人的一生不可能一帆風順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災厄為吉祥。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足於「解厄」，它更關注人們致厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出了解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是一部古代歷史上WeiYi的系統論述和解析「人性的弱點」的專著，可謂洞察深邃，入木三分。
藏鋒卷一
隱智卷二
戒欲卷三
省身卷四
求實卷五
慎言卷六
節情卷七
向善卷八
《仕經（做官學）》：在中國古代社會，除了戰亂和改朝換代這樣大的社會動蕩外，表面上風平浪靜，但實際上波譎雲詭、變動迭出的就要數官場了。做官的人一方面要努力實現自己的政治抱負，即所謂建功立業，拜將入相，另一方面更要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學問和策略。
修身第一
明察第二
遠猷第三
雅量第四
事上第五
御下第六
用人第七
守身第八
謀略第九
才辯第十
《天下無謀之秘卷八書（套裝共8冊）》
牢牢把握計謀與人性之間的和諧平衡，才必能成大事而不損聲名，得大利而不害良知。
作者簡介：
晏殊，字同叔，北宋的「太平宰相」，十四歲即因才華洋溢而獲賜同進士出身。在朝為官五十多年。這部《解厄鑒》句句真言，句句智慧。
來俊臣，唐武則天時代的酷吏。少時兇險，不事生產，他因告密得武則天信任。他和羽黨共撰《羅織經》，作為告密的典範，他們實行廣泛的秘密偵查，集整人之大成，是請君入甕的發明者。
張居正，字叔大，明神宗朝執掌大權的內閣首輔，雷厲風行的改革家。居正有天造之才，幾乎以一己之力實現了明代中興，成為世界名相。其政治智慧和對權謀術的諳熟使他對人、事的掌控幾乎達到隨心所欲的地步。
杜預，字元凱。這部由今人集錄而成的杜預謀略專論「守弱」，而「守弱」恰是杜預平生的「圖存」「圖強」之道。
楊慎，字用修，號升庵，明正德年間狀元，明朝三大才子之一。為官後因年輕氣盛、稟性剛直，在著名的「撼門事件」中，險些惹下殺身之禍。
王通，號文中子。王通身不在廟堂，卻以「王佐之道」為己任，其所論也多為「天下之事，帝王之道」。
馮道，號長樂老，五代人。其一生為官三十一年，經歷了五朝十主，卻能高居相位二十餘年，創造了官史上罕有的奇蹟。馮道於官場左右逢源，生逢兵戈不息之亂世，竟似閑庭信步，被司馬光指為「求生害仁」。而這本《小人經》，乃是由其特殊人生經歷淬鍊而成。
書香四溢，共享經典
《天下無謀之秘卷八書》（套裝八冊）
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