啟功：見不到它，我死不瞑目！
啟功和安思遠，後立者為王立梅
1996年初，啟功先生對即將赴美談判的國家文物局外事處處長王立梅說，「有個美國人叫安思遠，據說北宋《淳化閣帖》在他手裡，你能不能請他拿到北京來展覽，我見不到宋刻真本，死不瞑目。」
1996年9月，安思遠帶著北宋拓四卷《淳化閣帖》來故宮展覽，啟功和國內專家對這四卷法帖進行了鑒定，一致認為是宋刻宋拓無疑。故宮博物院通過王立梅女士與安思遠溝通，希望能夠用其他文物與之交換《淳化閣帖》，安思遠沒有同意。
2003年4月初，上海博物館邀請王立梅代表上海博物館和安思遠商談購買《淳化閣帖》一事，這次成功了，最終以450萬美元成交。
《淳化閣帖》為什麼能這麼牛，讓啟功對它念念不忘？讓上博高價收購呢？
《淳化閣帖》又名《淳化秘閣法帖》，因北宋淳化年間刻於「秘閣」而名，簡稱《閣帖》。是迄今明確見於著錄，也是我們能夠見到的最早的官方匯刻叢帖。
《淳化閣帖》共十卷，第一卷為歷代帝王法帖；第二至第四卷為歷代名臣法帖；第五卷為諸家古法帖；第六卷至第八卷為王羲之書；第九卷和第十卷為王獻之書；共收錄了中國先秦至隋唐一千多年的書法墨跡，包括帝王、臣子和著名書法家等103人的420篇作品，被後世譽為「中國法帖之冠」和「叢帖始祖」。
宋拓晉王羲之《十七帖》文徴明朱釋本
《閣帖》中王羲之的《十七帖》，歷來被推為真跡、舉為典型，是王羲之書法的標準參照物。唐太宗嗜王羲之書，傾力搜羅真跡，拼裝成卷，每卷長一丈二尺。可以想見，一批裝潢精美、規格統一的書卷，琳琅俎豆，當是何等壯觀！
王獻之《淳化閣帖·第九卷》局部
由於《淳化閣帖》收集的都是歷代名家字跡，在北宋當時社會上也已很少見到，人們都十分喜歡它並渴望擁有它，所以《淳化閣帖》最初拓本一出來，便有許多地方加以翻刻。當時比較有名的有兩家：一是山西絳州翻刻本，號稱「絳帖」；另一是福建泉州翻刻本，號稱「泉帖」。
此後歷代官私刻帖，或匯刻、或單刻，林林總總，明清時多至不可勝數，餘風流韻，迄於近世。所以說，《淳化閣帖》是流傳至今年代最久遠的一部叢帖，被譽為中國書法史上的「聖經」。
《淳化閣帖》最善本
上海博物館藏
2003年由上博從美國安思遠處以450萬美元購回的第四、七、八卷為北宋祖刻本，第六卷是泉州本的北宋祖本，堪稱「最善本」。
部分
《淳化閣帖》千餘年來，深刻地影響著一代代有心書學的人們，其作者王著也隨《閣帖》的流傳而名垂千古。
在趙宋以特殊方式建國，社會發生巨大變化的情況下，統治者為了維護社會安定團結，推行以儒學為主的政治思想，二王書法「中庸和諧」的特點恰好符合統治者的政治要求。
宋太宗趙光義自己也推崇和學習「二王」，而且因為他個人的愛好掀起了大臣學習「二王」之風，使之成為宋初審美的主流。而王著的書法風格正好暗合了這種審美需求，自然受到太宗的喜愛。
宋太宗趙光義
在「一時公卿以上之所好，悉學鐘王」的情形下，宋太宗在出於政治目的來選擇閣帖主持者時，必定以善「王書」者為目標。
反觀當時的善書者，只有王著深得「二王」精髓，備受宋太宗的青睞，而且王著在當時就有「劃五代之蕪，而追晉唐之舊法」的書法聲望，其成為主持《淳化閣帖》的主持者是歷史的必然。
《淳化閣帖》中的歷代帝王書法
（此本為明拓肅府本）
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