一人之戾要了全車人的命，生物學是這樣解釋的

　　來源：中國科普博覽

　　我們是作為基因機器而被建造的，是作為覓母機器而被培養的，但我們具備足夠的力量去反對我們的締造者。在這個世界上，只有我們，我們人類，能夠反抗自私的複製基因的暴政。

　　近日，重慶公交墜江事件被推到風口浪尖。

　　不少網友質疑毆打司機的劉某、質疑還擊的司機、質疑沒有攔阻的乘客們。

　　我們哀悼死者的同時，也在反思這起事件。

（圖片來源：微博評論）

10月31日重慶萬州公交車墜江事故救援現場

　　重慶萬州公交車墜江事故讓人痛心的同時，也讓筆者想起自然界中的一幕場景：一群北山羊在一個山坡上吃草，它們邊吃邊警戒，時刻提防天敵雪豹的出現。

　　如果，它們只吃不警戒，好處是可以快速長肉，壞處是長得肉隨時可能被天敵吃掉。

　　如果，它們只警戒不吃，好處是可以最大限度地躲避天敵，壞處是天敵沒來自己先餓死了。

　　現實中，北山羊在覓食時，一邊吃，一邊警戒，天敵來了就跑，天敵不來就吃。那麼如果群體中會混進幾個自私自利者會怎樣？這些自私的羊在群體中只吃不警戒，別羊跑它就跟著跑。結果，它即可以快速長肉，又成功躲避天敵，妙哉妙哉！長此以往，自私的羊，長得快，找老婆也易，其後代自然越來越多，多到整個羊群都是自私羊。天敵再次到來，大家都自私，都只吃不警戒，結果通通被天敵捕殺，全羊覆沒，哀哉痛哉！

　　那麼究竟如何看待個體的自私和群體的關係？

　　我們一起看看進化生物梅納德史密斯的研究，他曾經在60年將相關理論研究發表在《Nature》上，題目為《群體選擇和親緣選擇》（此處資料來自木小衲）：在假想條件下，有很多群老鼠，每一群老鼠擁有自己獨立的地盤——乾草垛。每一群老鼠的「品行」是一樣的，要麼都是自私的，要麼都是無私的，一個群中絕不存在既有自私者也有無私者的情況。無私的老鼠毫不利己專門利人，一切為了集體利益服務，根據草垛的食物資源決定生育，該生育的時候生育，不該生育的時候絕不超生。而無私的老鼠恰恰相反，它們專門利己毫不利人，沒有半點集體意識，不管三七二十一，只管生、生、生！到了第二年的春季，這些各個群的老鼠可以跑出了，佔據新的草垛，進行自由配對，然後在新的草垛里繁衍後代。

約翰·梅納德·史密斯（圖片來源：互動百科）

　　若干年後，情況如何？是自私的老鼠多呢，還是無私的老鼠多？

　　梅納德史密斯的推論表明，只要具備同時具備三個條件，若干年後，無私的老鼠就會佔據「社會」的主流。是哪三個條件呢？其一，在一定時期內，無私群和自私群的老鼠之間不能自由戀愛。否則，一旦無私群中進來一隻自私鼠，整個群很容易被帶偏，進而整個群都自私了；其二，每個群的老鼠數量必須足夠小，多了容易發生遺傳漂變，容易變節。因為，林子一大什麼鳥都有，很難保證每一隻老鼠的「革命立場」。其三，自私的老鼠不能來搶無私群的食物和資源。

　　現實中，這三個條件幾乎不可能同時得到滿足。在梅納德史密斯的推論的基礎上，戴維德威爾遜提出了新的觀點：無私群里不一定都無私，即便是混進少數自私者，無私群也能夠擊敗自私群。1975年威爾遜的觀點發表在《美國科學院院刊》上，具體推論如下：

　　還是假設兩個群，一個無私群，一個自私群，每個群有20隻老鼠。所不同的是，無私群中有5個自私老鼠，自私群中有5個無私老鼠，可謂你中有我我中有你。若干年後，自私群中整個食物資源消耗嚴重（這很好理解，因為絕大多數個體是自私的），群中還剩下5隻老鼠。無私群中，雖然群內部無私者依舊競爭不過自私者，不過由於無私鼠是主流，資源消耗沒那麼嚴重，經過減員後群中還剩下10隻老鼠。

（圖片來源：http://90sheji.com/sucai/17163315.html）

　　戴維威爾遜的推論說明自然選擇依舊可以在群體上起作用，隨後進化生物學家們發展出 「多層面選擇」理論，認為自然選擇可以在多個層面起作用，在群體內部自私的個體會勝出，在群體與群體之間，無私的群會勝出。這裡的勝出指的是後代的數量。

　　由此觀之，群體內走進一個自私者是那是相當可怕，畢竟一顆老鼠屎壞掉一鍋湯；如果群體間無私者佔據主流，還尚且能夠力挽狂瀾。最可怕的是大家都是自私者，那社會將進入萬劫不復的境地！

　　當我們在指責重慶萬州公交車上的劉某、司機以及乘客時，我們把公交車看成了一個群體，把公交車上的人都看成了自私者。我們設想著，如果出現一個無私者，這起悲劇就不會發生。如果劉某沒有出手；如果司機沒有還擊；如果有一個乘客站出來阻攔……

　　其實，我們所處的社會、國家，乃至整個地球都可以視為一個整體。我們每個人都是這個整體的組成者。捫心自問一下，你是自私者還是無私者？你在幫群體避免災難，還是在帶來災難？

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