有些人，為何看第一眼就討厭？

一時，佛在舍衛城。大比丘尼春乾摩擁有眾多眷屬和尼眾經堂。附近有許多戒學較高的比丘尼具足種種神變，經常到北俱盧洲(Vttara-Kuru)、西牛貨洲(Apara-Godaniya)、東勝身洲(Purva-Videha)、三十三天(Trayastrimsat-Deve)及人間富貴的地方帶回各種珍寶美食。

春乾摩比丘尼對此極為羨慕，希望自己也能具足同樣的神通。她一直琢磨該到哪裡學神通，跟誰學：那些比丘尼的嫉妒心很強，恐怕不一定會教我；【師言：釋迦佛時代的女性也是有不共的煩惱，尤其是嫉妒心，無論出家或在家都一樣，故女眾應該認識自己的煩惱，並對症下藥。】若跟比丘學吧，男女眾說話都遮止，更不必說學竅訣了。【譯者：男女僧眾不許說話，在《百業經》中也有如此教證，並非有人擅自所定。】她天天冥思苦想，終於想到了寺院外既不受寺院管轄、也不受戒律約束的六群比丘(Cha-Bagiyabhikkhu)，不禁沾沾自喜，遂打算跟他們學神通。

她以供齋為借口與他們取得聯繫，親手製作精美飲食去供養六群比丘。之後，比丘尼祈請道：「希望你們傳授我一個神變之法。」六群比丘陰陽怪氣地說：「傳授神變倒是可以，但竅訣可不能隨隨便便傳給別人，要麼對方有大的供養，要麼以學術交換，否則一生中不會傳予任何人。如果你三個月內天天以飲食供養我們，再供養每人六種資具，我們就發心教你一個神通法。」

春乾摩比丘尼信以為真，欣然答應，依言而行，三個月後祈求六群比丘：「我的供養已圓滿，該教我神通了吧！」他們裝腔作勢地說：「可以可以。不過，學神通首先要鍛煉好身體，身體越強壯，神通越容易修出來。」她迫不及待地問：「那我該怎樣鍛煉呢？」他們漫不經心地說：「第一天，站在一個凳子上往下跳，第二天站在兩個重疊的凳子上往下跳，依此類推，到第七天從重疊的七個凳子上向下跳。身體鍛煉好以後，接下來，第一天從一層樓上跳下來，第二天從二層樓上跳下來，最後從第七層樓上跳下來，一直堅持下去，身體會越來越好，神變也越來越大，在空中飛行肯定沒問題。」

春乾摩比丘尼依教奉行，結果到了第七天，她從第七個凳子上摔下來，折斷腰椎骨，成了駝背。她痛苦地質問六群比丘：「你們給我教的是什麼神變？怎麼把我的身體『鍛煉』成這個樣子？」六群比丘一副滿不在乎的表情，蠻不講理地回答：「這我們就不管了，該教的都教了。」聽到這番話春乾摩比丘尼生起極大的嗔恨心，無論在經堂里還是在路旁，逢人便說六群比丘如何如何的欺騙，害得她成了駝背。【譯者：現在有些居士也是先供養，然後說被騙了，所以，首先觀察供養之境極其重要。】

時眾比丘到佛前請問：「世尊，以何因緣，六群比丘欺騙春乾摩比丘尼，使她成了駝背？」

世尊告眾比丘：「這是他們前世的因緣。六群比丘不僅現在騙她，往昔也曾騙過她。很久以前，印度鹿野苑的梵施國王請了許多手藝不凡的木匠準備興建王宮。一位看守國庫的駝背婦女每見木匠高超的技藝羨慕不已：他們既然能把彎曲粗硬的木料做得端直、平滑，而自己的身體柔軟又光滑，請他們弄直想必沒問題吧。

幾經考慮後她找木匠商量：『您們的手藝很不錯，能不能把我的身體修理得像木料那樣端直？』木匠們說：『按道理是可以，但有個條件，你要在三個月內每天供養我們食物。』駝背婦女欣然應允。三個月後，她對木匠們說：『我已經供養你們三個月了，現在該把我的身體弄直了吧？』這些木匠一本正經地說：『是，現在可以了。不過我們做木料是先在上面畫直線，再用斧子砍、鋸子鋸，木料就做得端直了。同樣，我們也要在你身上畫線，再用斧子砍、鋸子鋸。』

駝背婦女聞言毛骨悚然，戰戰兢兢地說：『什麼？用斧子砍？那不把我砍死了嗎？』木匠們滿不在乎：『除此以外，別無他法。』駝背婦女很傷心，又不敢向任何人提及此事。諸比丘，當時的駝背婦女就是現在的春乾摩比丘尼，木匠們就是現在的六群比丘。往昔他們騙了她，沒有滿她的願，今世他們又欺騙她，使她成了駝背。這是她的同行等流果。」

【師言：這是同行等流果。我們人與人之間的親怨若今生不了，則一直生生世世報下去。所以，我們平時對一個素不相識的人，第一眼覺得很好或討厭，這都是前世的因緣，大家要明白這個道理。】

北俱盧洲：意譯勝處、勝生、高上，以其地勝於其他三洲而得名。地形方正。

西牛貨洲：以牛行貿易而得名。地形如滿月。

東勝身洲：以其身形殊勝故稱勝身，地形如半月，人面亦如半月。

三十三天：六欲天之一。又作忉利天。於佛教之宇宙觀中，此天位居欲界第二天之須彌山頂上，四面各八萬由旬。

六群比丘：指成群結黨之六惡比丘。佛在世時，有惡比丘六人勾結朋黨，不守律儀獨行惡事，佛制戒多緣此六比丘而來。

同行等流果：一切由善因所生之善果，或從惡因所生之惡果，均與因同一性質，故稱同行等流果。

敬摘錄於《百業經》

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