紀念凈土宗五祖少康大師：追思懿德大行

唐五祖新定烏龍少康大師

忌談世諦，七歲不言。

出言即便驚人天，廣結凈土緣。

小兒為錢，各種九品蓮。

七歲絕未發一言，發言即稱世尊號。

一見善導西方文，方知凈土堪倚靠。

錢誘小兒念彌陀，未久道路佛聲噪。

念佛佛像從口出，有誰聞見不依教。

——印光大師

少康大師（688-763）唐代高僧，中國佛教凈土宗第五代祖師。俗姓周。唐縉雲仙都山（浙江縉雲）人。

母親羅氏夢遊鼎湖峰仙境，有玉女授給她一朵青蓮花說：「此青蓮花表大吉祥，寄於你所，當生貴子，冀愛護之。」臨到誕生少康大師的時日，青色光彩遍滿室內，並散發芙蕖的芬香。

少康大師容貌端莊，聰慧可愛，幼時即有不凡之形態，與一般孩童大不相同，有識見者都認為少康大師有武將文官之相，最為奇特的是少康長到七歲還未曾啟口講話。有一日，其母帶他往靈山寺拜佛，於大雄殿中母親問他：「認識佛像否？」少康大師忽然回答：「此是釋迦牟尼佛。」其母聽言甚感驚詫，心知此子定是宿具善根與佛有緣，便令少康出家修道。

十五歲時，已能通曉《法華經》、《楞嚴經》等五部大經的奧義。弱冠之年，前往上元龍興寺聽講《華嚴經》、《瑜伽論》，朝夕不懈地深研佛學義理。後遊歷四方，參學知識。

唐貞元初（公元785年），到了河南洛陽白馬寺。在殿中禮佛時，見大殿閣中佛典文字放光，細觀查之，發現是善導大師的《西方化導文》。少康觀見此番情景，歡喜異常，心想善導大師乃凈土宗的高僧，自己又對凈土教法頗有好感，認為這定是一個吉兆。便於心中默默祝禱：「我若真與凈土有緣，當使此文再放光明。」剛發願畢，果見彼文重放光明，光中還現出無數的化佛菩薩。少康目睹這些瑞相，證知實乃先祖的靈跡感應，遂五體投地頂禮發誓說：「劫石可將磨損，我的誓願不會變易。」由此而樹立起了研學凈土教法，弘闡凈土法門的堅實志向。少康大師為表心跡，特意前往長安光明寺善導和尚的影堂，懷畢恭畢敬之心，瞻仰頂禮善導遺像，祈願得見善導大師。於頂禮之際，心存觀想，但見善導大師現真像於空中而對少康作語曰：「汝依吾教，廣化有情，他日功成，必生安養。」少康得到善導大師的教誨之後，如服定心之丸，更加堅定地一門心思研修凈業，發誓終生弘闡凈土教法。

少康大師南下到江陵，路遇一僧對他說：「你欲教化眾生，應當去新定。」說完，倏爾不見，香光往西而去。少康大師到新定，人未得到佛法教化。少康大師乞食得錢後，誘獎兒童說：「阿彌陀佛是汝本師，能念一聲，給你一錢。」眾兒童為錢故，爭相而念。幾個月後，念佛兒童劇增，少康大師又善巧引導，念十句給一錢。如是經過一年的勸化，新定地區大小貴賤念佛者，盈滿道路。少康大師見機緣成熟，便於烏龍山啟建凈土道場。築壇三級，聚集大眾午夜行道唱贊。每逢齋日，有三千餘人云集。少康大師登高座，令四眾弟子望其面門，即高聲唱阿彌陀佛。每念一聲，口中即出一佛，連誦十聲，則出十佛，若連珠狀。這與二祖善導大師，稱一聲佛名，口出一道光明，極其相似。故被後人尊稱為「後善導」。

唐貞元二十一年十月（公元806年），少康大師預知時至，召集弟子作最後的囑示：「當於凈土，起增進心。於閻浮提，起厭離心。汝曹此時見我光明，真我弟子。」言畢結跏趺坐，身放數道光明而化。當時，天氣陡變，狂風四起，百鳥悲鳴，烏龍山間彷彿也一時變白。遺體火化後其弟子等為其立舍利塔，存於州東檯子嚴，因此之故少康大師又號台岩法師，後來的天台德韶國師又曾重修塔墳，後人稱之為「後善導塔」。

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《高僧傳》少康大師傳

唐·台岩少康大師，蓮宗五祖也。姓周，縉雲（浙江縉雲）人。幼出家，通經論，善毗尼。於洛陽白馬寺，見善導大師西方化導文放光，因至長安光明寺善導大師影堂瞻禮，感大師現身空中曰：「汝依吾教，廣化有情，他日功成，必生安養。」遂往新定，人無識者，乃乞錢誘小兒，念佛一聲，即與一錢。月余，念佛求錢者眾，師云：「念佛十聲，乃與汝錢。」如是年余，凡男女少長見師者，皆雲「阿彌陀佛」。念佛之聲，盈於道路。

《凈土聖賢錄》少康大師傳

唐少康（蓮宗五祖）少康，姓周，縉雲仙都山人。生而不言，七歲，入靈山寺禮佛，母問識否。忽發言曰，釋迦牟尼佛。父母遂舍之出家。年十五，能通五部經。貞元初，詣洛陽白馬寺，見殿中文字放光。探之，則善導和尚西方化導文也。康祝曰，若於凈土有緣，當使此文再現光明。言已，光復閃爍，光中隱隱有化菩薩。康曰，劫石可磨，我願無易矣。遂之長安光明寺，善導和尚影堂瞻禮。忽見導真像升空，謂曰，汝依吾教，廣化有情，他日功成，必生安養。南至江陵，遇一法師，謂曰，汝欲化人，當往新定，緣在於彼。言訖，不見。乃適新定，乞錢，誘小兒念佛。念佛一聲，即與一錢。如是年余，凡男女少長見康者，皆雲阿彌陀佛。念佛之聲，盈於道路。遂於烏龍山建凈土道場，築壇三級。每遇齋日，善信畢集，所化三千許人。每升座，高聲唱佛，眾共和之。康一唱佛，眾見一佛從其口出。十聲，則有十佛，若貫珠焉。康謂眾曰，汝見佛者，必得往生。眾皆欣慰。二十一年十月，囑道俗曰，當於凈土，起增進心，於閻浮提，起厭離心。汝曹此時見我光明，真我弟子。遂放異光數道，寂然而逝。塔於台岩，號台岩法師。（宋高僧傳，樂邦文類）

效法古德，印光大師之「誘丐念佛」

光緒十八年（1892），光在北京阜城門外圓廣寺住。

一日，與一僧在西直外，向圓廣寺走。一十五、六歲乞兒，不見有飢餓相，跟著要錢。光云：「念一句佛，與汝一錢。」不念。光云：「念十句佛，與汝十錢。」還不念，光將錢袋取出來令看，約有四百多錢，為彼說：「汝念一句，與汝一錢；儘管念，我盡此一袋錢給完為止。」還不念，遂哭起來，因丟一文錢而去。此乞兒太無善根，為騙錢，也不肯念。乞兒果發善心念，則得大利益；即為騙錢念佛，也種大善根。——《文鈔三編·復張覺明女居士書八》

在昔無輪船，火車，郵局，報館，雖地鄰疆址，每各不相知。故古之法道大興，而所記往生者，千數百年，只數百人耳。一以記錄缺乏，一以古書散佚。若如今之各事便利，雖數十萬，亦不為多。閱者切不可以古論今，謂為未必皆實。亦不得以今論古，謂為法未大興。試思善導在長安，少康在新定，念佛之聲，盈於道路，其往生者，當不止百千萬億。——《文鈔續編下 凈土聖賢錄序》

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