秦始皇陵墓中，藏一本名叫《冤經》的奇書，其內容令人耳目一新

原標題：秦始皇陵墓中，藏一本名叫《冤經》的奇書，其內容令人耳目一新

史書記載，在那遙遠而神秘的春秋戰國時期，就在那個思想大爆炸，百家爭鳴的時代，一本名叫《冤經》的奇書橫空出世。可讓世代人不解的是，明明在不少文獻中，《冤經》言之鑿鑿地存在著，卻始終沒有一人見過它的真實面目。到底《冤經》這本書有還是沒有？到底，這本書有多神奇？小編遍查史書，終於整理出《冤經》的大致脈絡，下面，就給您從頭揭秘：

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首先說《冤經》的自然情況。作者不祥，據傳出自一位精通道學的帝師。又名《帝皇之術》，共分《魔》和《鬼》兩篇，成書時間應該在春秋戰國時期，與《易經》同等重量的等中國哲學經典。

接下來要說的，就要請各位扶好你的下巴了，因為《冤經》的內容，讓它成為名至實歸的奇書中的經典。《冤經》與所有諸子百家的著作都不一樣，它是魔學經典。沒錯，你絕沒看錯。

我們都知道，中國從古代起，就講究陰陽學說，世間萬物，一陰一陽，相生相剋。可這些，對於《冤經》來說，簡直是小兒科。因為《冤經》對世間萬物的認識，已經不僅僅是陰陽平衡那麼簡單。

《冤經》認為世間萬物都有魔性，說白了，就是承認萬物有惡的一面，而且是合理合法合情的，你惦記對桌的那盤紅燒肉，想著隔壁的小麗，都是再正常不過的，根本不用不好意思。其次，《冤經》認為，世上的所有事情，都是魔主先，佛從後。千百年來，不論哪個年代，不論哪種學說，我們都主張懲惡揚善，始終在堅持著「這世上還是好人多一些」的真理。

唯有《冤經》堂而皇之地說，世間是先有魔，後有佛，先有惡，才有善。而且，在魔與佛之間，在惡與善之間，《冤經》肯定地說：起決定作用的，是魔和惡。我們常說的「道高一尺，魔高一丈」，其實就是《冤經》對這一觀點的最形象描述。還有更刺激的， 《冤經》甚至大膽地認為，無魔不成佛，也就是每個「佛性」輝煌的背後，都要先經過「魔性」的洗禮過程。往大了說，惡是善之母，往小了說，梅花香自苦寒來，百鍊才能成鋼。

而《冤經》之所以又被稱做《帝皇之術》，也正是因為這本書明確地告訴帝王們，必須認真面對世間萬物「惡」的一面。正因為如此，歷代帝王對此書是又愛又恨，愛的是只有通過此書，只有對世間萬物的魔與惡有充分認識，才能讓帝王們對世間萬物，對將相黎民有一個真正全面的認識。恨的是此書如此明顯地承認世間萬物魔與惡的本質的合法性，萬一人們拿著書告訴你，我殺人越貨都是正常的，我不交稅賦是正常的，我發動暴亂是正常的，這都是我的人性里魔與惡的一面。估計哪個皇帝也受不了。

那麼，《冤經》那這本書到底在哪裡？答案，恐怕要在秦始皇的陵墓里了。

這就不得不涉及秦始皇當年乾的一件大事，焚書坑儒。當年，大秦朝建立起統一帝國之後，遵循法家的治國思想，開始用郡縣制代替傳統的封建制來治理國家。不想儒家學派的代表人物，博士淳于越公然反對郡縣制。而當朝的丞相李斯偏偏是個典型的法家學派。憤怒的李斯於是向秦始皇提議，從而導致了一場大規模的焚書行動。

這次全國範圍內的焚書活動，事實上遠沒有我們想像那麼嚴重。秦始皇的旨意十分明顯，只焚毀儒學書籍，從這一條看，有著明顯道家學派特徵的《冤經》應該不在焚毀之列。而且，焚毀的只是民間的藏書，官府藏書，甚至是皇宮裡的藏書也根本不在焚毀之列。

親愛的讀者，您是否又鬆了口氣，事情遠沒有那麼簡單。

前面咱們就說過，帝王們對此書是愛恨交加。所以，即使躲過秦始皇的焚書劫，此書仍然是禁書，民間，官府，估計都找不到蹤影。似乎只剩一種可能了。絕本《冤經》就藏在秦始皇的皇宮裡。問題又出來了。皇宮不是被項羽一把大火燒個精光嗎？可是您別忘了，在項羽起義之前，秦始皇就去世了，而作為帝王必讀的經典奇書，《冤經》極有可能會被陪葬進秦陵，供千古一帝在另一個世界裡繼續研究學習。

所以，不管你有多心急，不管你有多書痴，請擦乾嘴邊的口水。有關《冤經》這本奇書唯一的一線生機，也就只能等待秦陵重見天日的那一天了。

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