孔子：這三種人最招人煩，一定要遠離！

孔子厭惡的三種人，一定要遠離。孔子厭惡哪三種人呢？他說：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」

孔子厭惡紫色取代了硃紅色，厭惡鄭聲搞亂了雅樂，厭惡口舌鋒利之人傾覆了國家。這三種現象分別代表了三種可怕而必須遠離的人。

01、遠離以邪奪正的人

古人以青、黃、赤、白、黑五色為正色，而硃色是五種正色中的赤色，黑色加上赤色就變成了紫色。紫色中有赤色的成分，但比赤色更濃艷美麗，令人喜歡，因而可以侵奪赤色的正統地位。

紫色中有朱紅，給人以正義的感覺，但暗藏黑色，意味著以正義的面目出現，而內含不可告人的目的。以紫奪朱，即是以邪奪正。

王莽是漢元帝皇后王政君的侄子，年輕的時候就以孝悌仁愛、知書達禮、生活儉樸而聲名遠播。

當時王家以外戚的身份，在朝廷中風光無二。王莽對居大司馬之位的伯父王鳳極為恭順，王鳳重病，親生兒子都不能夠在床前盡孝，而王莽不梳頭，不洗臉，親嘗湯藥，接連幾個月不脫衣服睡覺，侍候王鳳。

王莽初入仕途時，清廉儉樸，常把自己的俸祿分給門客，甚至賣掉馬車接濟窮人，聲名日顯。家族地位及個人聲望使他迅速爬上了權力的頂峰，在38歲的時候就當上了權傾朝野的大司馬。

漢哀帝死後，他失勢了一段時間，被迫退隱新都，期間他的二兒子失手打死了家奴，王莽逼著他自殺，獲得了朝野一致讚譽。

後來王莽重任大司馬，一路受封，直至代天子朝政，稱「攝皇帝」；最後，篡奪漢朝稱帝，改國號為「新」。

王莽喜愛儒家文化，即位前大力宣揚禮樂教化，受到儒生擁戴，當上皇帝後仿照周朝的制度推行新政，但是政策食古不化，大多不合實情，百姓沒享受到什麼好處，反而深受其害，終於搞得天下大亂。

王莽打著無比正確的價值觀，干著毀壞價值觀的事情，可以說是以紫奪朱的典型。

02、遠離縱情享樂的人

鄭聲之亂雅樂有出處。

傳說殷朝末年，樂師延為紂王作曲子，紂王非常的著迷而倦於政事。後來武王伐紂，樂師延抱著琴向東逃亡，到了濮水河邊投水而死。自此，水中常有靡靡之音傳出。

公元前534年，衛國的靈公應邀去參加晉國虒祁宮落成大典。半路上夜宿在濮水岸邊，半夜的時候，朦朧之中忽有美妙的琴鼓絲竹之音傳來，十分悅耳。

他召來樂師涓。樂師涓聽了兩遍，就掌握了其中的曲調，開始演奏起來，靈公聽後，覺得非常的美妙。

到了晉國後，晉國大擺筵席，宴請各國賓客，酒至半酣，衛靈公吩咐樂師涓，速速演奏在濮水岸邊所獲的妙曲，以助雅興。樂師涓起初不肯，後來在靈公的嚴令之下，只得彈奏起來。未等彈完，晉國的樂師曠厲聲制止：「此為亡國之音，不可聽。」

但靈公不僅不聽勸阻，反而隨著歌伎翩翩起舞。

衛靈公從晉國歸來後，整日沉醉於靡靡之音，貪圖享樂，荒於政事，使衛國的政局日漸混亂。

03、遠離口蜜腹劍的人

趙高，本為秦國宗室遠親，因精通刑名之學，受到秦始皇的重用。

秦始皇崩於沙丘，隨同的趙高以一張利嘴遊說宰相李斯。說如果太子扶蘇即位，肯定是蒙恬當宰相，您的地位就沒了，不如咱們合夥擁立胡亥，您可長保榮華富貴。

最終李斯經不住趙高的忽悠，同意誅殺太子扶蘇，扶持胡亥即位。

胡亥即位後，趙高又縱容胡亥，不理朝政，日日鬥雞走馬，一味尋歡作樂，而趙高趁機把持了大權。

李斯作為輔佐秦始皇統一天下的功臣，在朝廷內外有著巨大的威望，趙高把他當作攫取權力道路上的最大障礙，利用各種手段離間李斯與胡亥的關係，使胡亥失去了對李斯的信任，把他腰斬於市。

在趙高的胡作非為之下，秦國終於大亂，在農民起義的狂風暴雨中迅速崩潰。

像趙高這樣巧言利舌，以利害誘惑同僚，以享樂蠱惑君主，言不及仁義，毫無道德底線的陰險小人，就是「利口之覆邦家者」的典型。

李斯行刑前：大秦忘也

紫之奪朱，是指打著正確的價值觀，滿嘴仁義道德，實際上是以此為自己謀私的人；

亂雅樂之鄭聲，是指沉醉於享樂，不顧別人死活的人；

利口之覆邦家者，是指那些口蜜腹劍，包藏禍心的人。

碰見這三種人，一定要遠離，他們或使你懷疑人生的正路，或麻醉你奮鬥的意志，或表面上言語動聽，背地裡卻害人。離這三種人越遠，越能免禍消災，平安順遂。

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